Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Lampung

–

Di sebuah pesantren tua yang dikelilingi hamparan sawah hijau dan pepohonan rindang, senja turun perlahan. Langit berwarna jingga keemasan, dan sholat magrib baru saja berlalu, menyisakan keheningan yang dalam. Di serambi surau seorang santri muda duduk bersila di hadapan kiainya. Matanya redup, menatap tanah seolah mencari jawaban dari sesuatu yang tak terucap.
“Yai,” ucapnya perlahan, “aku belajar, berzikir, berdoa, tapi entah mengapa Allah terasa semakin jauh. Bukankah seharusnya aku semakin dekat?”
Sang kiai menatapnya lama, lalu tersenyum dengan sorot mata yang meneduhkan. “Nak,” katanya lembut, “Allah tidak pernah jauh, hanya hatimu yang berjalan menjauh karena engkau mencari di luar, bukan di dalam.”

Santri itu terdiam. Angin membawa suara daun bambu yang berdesir, seperti ikut berzikir bersama mereka. “Lalu, di mana aku harus mencari-Nya, Yai?” tanyanya lirih. Sang kiai memejamkan mata sejenak, lalu berkata pelan, “Carilah di dalam roso sejati. Ketika engkau benar-benar mengenal rasa yang paling dalam itu, engkau akan menemukan ada sejati — hakikat Allah yang bersemayam dalam dirimu sendiri.” Malam pun turun, dan dalam diam, sang santri merasa seolah baru saja membuka pintu menuju perjalanan batin yang sesungguhnya.

Santri tadi mendengarkan wejangan gurunya dengan takzim, yang jika kita sarikan wejangan itu sebagai berikut;
Dalam pandangan tasawuf, jalan menuju Tuhan bukan sekadar perjalanan menuju sesuatu di luar diri, melainkan perjalanan menembus lapisan diri yang semu hingga yang tersisa hanyalah hakikat. Diri manusia yang tampak, dengan segala hawa, keinginan, dan pikirannya, adalah bayangan dari sesuatu yang lebih hakiki. Ketika manusia hidup hanya di tataran bayangan itu, ia akan terjebak dalam keramaian wujud, dalam hiruk-pikuk dunia yang penuh bentuk, nama, dan perbedaan. Namun, ketika ia mulai mendengar getar halus dari dalam, itulah roso sejati; maka tirai-tirai mulai tersingkap satu demi satu.

Roso sejati bukanlah perasaan emosional atau dorongan batin yang sesaat. Ia adalah kesadaran murni yang lahir dari kejernihan jiwa. Dalam diam yang dalam, ketika segala hasrat duniawi terlepas, muncullah pengalaman roso sejati: kesadaran yang tidak menilai, tidak menuntut, dan tidak membeda-bedakan. Di titik itu, manusia tak lagi memandang Tuhan sebagai sesuatu yang jauh di luar dirinya, tetapi sebagai inti yang senantiasa hadir di dalam dirinya sendiri. Tuhan bukan objek pencarian, tetapi sumber keberadaan yang menyinari seluruh wujud.
Ada sejati, pada sisi lain, adalah hakikat dari segala yang ada. Ia bukan sesuatu yang bisa dipahami oleh rasio semata, sebab ia melampaui konsep dan bentuk. Pikiran hanya mampu menggambarkan bayangannya, tetapi tidak dapat menjangkau keberadaannya yang mutlak. Oleh karena itu, perjalanan menuju ada sejati tidak dapat dilakukan dengan berpikir semata, melainkan dengan mengalami yaitu; dengan membiarkan kesadaran menyatu dengan keberadaan tanpa sekat. Dalam kondisi demikian, subjek dan objek melebur; yang mengenal dan yang dikenal menjadi satu dalam keheningan makrifat.

Jalan ini tidak mudah, karena ia menuntut pembubaran ego. Ego adalah bayangan yang menutupi cermin hati, membuat manusia melihat dirinya terpisah dari Tuhan. Selama ego masih menjadi pusat kesadaran, roso sejati tak akan muncul. Namun, ketika ego meleleh dalam cahaya kesadaran, manusia akan menyadari bahwa dirinya tidak lain adalah pancaran dari ada sejati. Segala yang ada bukanlah “lain”, melainkan manifestasi dari satu sumber yang sama. Dari kesadaran inilah lahir makrifat; pengetahuan langsung yang tidak diperoleh dari berpikir, tetapi dari penyatuan.

Makrifat adalah titik pertemuan antara roso sejati dan ada sejati. Ia bukan hasil belajar, tetapi hasil pengosongan. Ketika pikiran diam, ketika hati jernih, maka kebenaran itu menyingkap dirinya sendiri. Seperti mata air yang tidak pernah kering, roso sejati senantiasa mengalir dari sumber ada sejati. Ia menjadi jembatan yang menghubungkan yang fana dengan yang abadi. Dalam pengalaman makrifat, manusia tidak lagi merasa menjadi pencari, karena yang dicari ternyata adalah dirinya sendiri dalam dimensi terdalam keberadaan.

Dalam kesadaran roso sejati, seluruh perbedaan luluh. Baik dan buruk, tinggi dan rendah, luar dan dalam; semuanya kehilangan maknanya di hadapan keutuhan ada sejati. Manusia menyadari bahwa segala bentuk adalah permainan dari keberadaan yang satu. Dari sinilah lahir cinta yang sejati, bukan sebagai emosi yang bergelora, tetapi sebagai penerimaan total terhadap segala wujud sebagai pancaran dari Tuhan. Cinta menjadi bentuk tertinggi dari makrifat, sebab di dalamnya tak ada lagi “aku” dan “Engkau”; yang ada hanyalah satu kehadiran yang tak terpisah.

Perjalanan ini menuntut keberanian untuk hening di tengah hiruk-pikuk, untuk melihat ke dalam ketika dunia menyeret ke luar. Dalam hening itu, manusia menemukan bahwa Tuhan tidak datang dari luar sebagai cahaya yang menyinari, melainkan sebagai cahaya yang selama ini berdiam dalam diri, menunggu disingkap. Roso sejati adalah kunci untuk membuka tirai itu, dan ketika tirai tersingkap, yang tampak hanyalah ada sejati, yaitu hakikat yang selama ini dicari di luar, padahal bersemayam di inti kesadaran.

Dengan demikian, ada sejati dan roso sejati bukan dua hal yang terpisah, tetapi dua jalan yang saling menyingkap. Roso sejati adalah kesadaran yang bergerak dari dalam menuju kebenaran, sementara ada sejati adalah kebenaran itu sendiri yang menunggu untuk disadari. Dalam kesatuan keduanya, makrifat terjadi; bukan sebagai pencapaian, tetapi sebagai pengingatan kembali atas asal dan tujuan manusia. Pada akhirnya, siapa yang benar-benar mengenal dirinya, ia akan mengenal Tuhan, karena diri sejati bukan lain dari pancaran ada sejati itu sendiri. Pak Yai menutup wejanannya kepada Santri dengan satu kalimat kunci bahwa “Keberadaan “Ada Sejati” itu lebih dekat dari urat lehermu, DIA hanya bisa kau kenali dengan “roso sejati” mu. Salam Waras (SJ)

Editor : Fadly

 

Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

TIGA HARI LALU, Herman Batin Mangku (HBM) sebagai jurnalis senior turun meliput persiapan Ijtima Akbar Dunia yang akan dilaksanakan akhir bulan ini. Karya jurnalistik itu terasa sekali “dagingnya”, karena disajikan oleh orang yang memang profesional pada bidangnya. Dan, atas tanggungjawab moral jualah tulisan ini ingin disumbangkan untuk melengkapinya dari sisi lain.

Pertemuan anggota organisasi Islam yang bercirikan jaula dan berjumlah ribuan orang tentu akan menghadirkan suasana yang berbeda dari sekadar kumpul-kumpul biasa. Jaula dalam konteks ini dapat dipahami sebagai sisi manusia yang selalu merasa diri masih perlu dibimbing, diarahkan, dan disempurnakan akhlaknya.

Dan, tentu ini suatu sikap mulia. Ribuan manusia yang akan datang dengan berbagai latar, pemikiran, pengalaman, dan tingkat pemahaman menjadi potret nyata bahwa perjalanan spiritual umat tidak pernah seragam. Justru dalam keragaman inilah terhampar pelajaran bahwa Islam mengajarkan proses, bukan hanya hasil.

Sudah bisa dibayangkan sejak persiapan awal acara, suasana sudah dipenuhi energi spiritual yang kuat. Bisa dibayangkan ribuan suara yang akan menyatu dalam lantunan doa menghadirkan getaran kebersamaan yang tidak mudah dilukiskan dengan kata-kata.

Meski ribuan orang akan berkumpul dalam satu tempat, tentu ketertiban tetap terjaga karena rasa hormat dan kesadaran kolektif bahwa momen tersebut merupakan bagian dari ibadah dan pencarian makna hidup. Setiap langkah yang diambil menuju tempat pertemuan serupa ini seakan menjadi simbol perjalanan menuju cahaya, meninggalkan segala keraguan dan kekeliruan diri yang selama ini menghambat perbaikan jiwa.

Pertemuan besar seperti ini tentu selalu memiliki ciri khas tersendiri. Aroma persaudaraan akan menyebar begitu kuat, membuat setiap orang merasa dekat meski sebelumnya tidak saling mengenal. Banyak yang datang dengan membawa beban kehidupan, ada yang memikul keresahan batin, ada pula yang sekadar ingin memperbaiki diri.

Namun, ketika duduk bersama dalam satu majelis, semua perbedaan itu melebur menjadi satu niat: mempertebal iman dan memperbaiki akhlak. Di sinilah letak keindahan sebuah organisasi Islam; kemampuannya menyatukan hati tanpa memandang kedudukan atau tingkat pemahaman.

Jahula sebagai ciri yang dibawa oleh anggota bukanlah sesuatu yang harus disembunyikan, tetapi justru menjadi bagian dari dinamika pembelajaran. Dalam setiap manusia pasti ada sisi yang perlu dihaluskan. Pertemuan ribuan orang ini, akan mencerminkan bahwa mengakui kelemahan adalah langkah awal menuju perbaikan.

Tidak ada yang datang sebagai sosok paling sempurna; semua hadir sebagai insan yang masih belajar mengenal Tuhannya. Hal inilah yang kemudian membuat suasana semakin hangat, karena setiap orang melihat dirinya sebagai bagian dari proses kolektif menuju kebaikan. Dan, ini yang terbaca saat HBM mendatangi lokasi pertemuan.

Salah satu kekhasan lain dari pertemuan tersebut ialah akan adanya dialog batin yang tercipta tanpa harus melalui kata-kata. Banyak yang akan merasa tersentuh hanya dengan melihat ribuan manusia lainnya yang juga tengah berusaha menjadi pribadi lebih baik.

Pesan-pesan moral yang akan disampaikan selama kegiatan, baik melalui kajian maupun renungan bersama, akan terasa masuk lebih dalam karena disampaikan dalam suasana yang penuh ketulusan.

Momen seperti ini membuat setiap individu merasa diingatkan bahwa hidup bukan sekadar mengejar dunia, melainkan memperbaiki diri agar semakin dekat dengan nilai-nilai Ilahiah.

Pada saat pembahasan mengenai pentingnya keikhlasan, tentu suasana majelis akan menjadi sangat hening. Semua mata akan tertuju ke podium, tetapi sesungguhnya perhatian mereka lebih tertuju ke dalam hati masing-masing.

Dalam keheningan seperti itu, akan banyak yang menyadari bahwa ketulusan tidak lahir begitu saja, melainkan melalui proses panjang yang melibatkan pergulatan batin. Dengan akan melihat ribuan orang yang sama-sama berjuang, seseorang akan merasa lebih kuat karena ia tidak berjalan sendirian. Kesadaran ini akan menjadi bagian dari hikmah pertemuan besar semacam itu.

Selain itu, semangat ukhuwah Islamiyah sudah begitu terasa dari saat persiapan dan akan berlanjut dalam interaksi sederhana, seperti berbagi makanan, saling memberi tempat duduk, hingga menegur-sapa satu sama lain dengan penuh adab.

Semua itu menunjukkan bahwa nilai-nilai Islam tidak hanya diajarkan melalui ceramah, tetapi juga melalui tindakan nyata. Justru tindakan-tindakan kecil itulah yang paling mudah membuka pintu hati. Ketika ribuan orang melakukan kebaikan kecil secara serempak, dampaknya akan berubah menjadi gelombang spiritual yang sangat dahsyat.

Pertemuan besar ini juga mengingatkan setiap kita bahwa dakwah tidak harus selalu dilakukan oleh orang yang sudah sempurna. Dakwah yang paling menyentuh justru adalah dakwah yang muncul dari kesadaran bahwa diri sendiri masih penuh kekurangan. Dari sini, terbentuklah rasa rendah hati kolektif yang mendorong setiap orang untuk terus memperbaiki diri tanpa merasa lebih mulia dari yang lain. Sikap seperti ini sangat penting untuk menjaga keharmonisan organisasi.

Pada akhirnya, pertemuan ribuan anggota organisasi Islam yang bercirikan jaula ini akan menjadi cermin bahwa perjalanan menuju kesempurnaan iman adalah perjalanan bersama, bukan perjalanan individu. Dalam kebersamaan tersebut, cahaya persaudaraan memancar begitu kuat, menghapus segala jarak, dan menguatkan tekad untuk terus berjalan di jalan yang diridai.

Pertemuan ini bukan hanya acara, tetapi momentum spiritual yang menyatukan hati-hati yang sedang mencari jalan pulang kepada Tuhannya. Semoga cahaya itu terus terjaga, menerangi setiap langkah menuju kehidupan yang penuh berkah dan kedamaian. Dan, tentu diharapkan akan memberikan dampak positif kepada seluruh warga Provinsi Lampung pada khususnya.

Terimakasih juga disampikan pada HBM yang dengan setia mengawal kegiatan ini secara jurnalistik. Sihat selalu Kolpah. Salam Waras (SJ)

Editor: Gilang Agusman