Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Istilah “hawak mata” ini sulit dicari padanannya dalam bahasa Indonesia, asal kata ini akrab di telinga etnis Lampung dan Komering Sumatera Selatan. Adapun deskripsinya adalah: selalu merasa kurang saat melihat sesuatu, utamanya makanan.

Walau terjemahan ini tidak begitu tepat benar, namun jika diberi contoh besar kemungkinan dapat dipahami maknanya. Penjelasannya sebagai berikut: pada saat bulan Ramadan seperti sekarang ini banyak diantara kita mengumpulkan semua makanan di meja makan.

Bahkan bisa jadi meja tadi tertutup tanpa celah sedikitpun dengan makanan. Namun saat berbuka tiba, ternyata kita hanya minum satu gelas teh panas, rasa dahaga-pun hilang.

Semua makanan terhidang yang kita kumpulkan tadi sebelum berbuka, tidak satupun kita sentuh. Keadaaan inilah yang diberi label “hawak mata”.

Dikisahkan juga seorang petinggi di perusahaan outomotif terkenal di Lampung; beliau ini sangat rajin berpuasa sunah senin-kamis, dan saat berbuka puasa, hidangannya biasa-biasa saja, tidak ada yang istimewa; cukup segelas air teh manis, sepotong kue, sudah cukup, kemudian beliau salat berjamaah di masjid.

Begitu bulan Ramadan, melihat meja makannya penuh dengan makanan kumpulan dari keluarganya, Bapak ini protes akan berbuka di masjid saja, karena di rumah terkena pula wabah hawak mata. 

Hawak mata ternyata tidak hanya melanda meja makan saat Ramadan, saat ini tidak sedikit para politisi terkena perilaku “hawak”; bukan hanya mata, tetapi juga semua kelakuan perpolitikannya.

Bisa dibayangkan Sang Ayah sudah menjadi orang nomor satu, Istri menyusul ingin jadi nomor satu juga di level bawahnya, berikut menantu, anak bahkan jika mungkin cucu, akan digiring untuk berperilaku “hawak kuaso”.

Ada yang mengambil jalur bidang legislatif, ada yang di eksekutif, yang belum terdengar atau luput dari pendengaran wilayah yudikatif.

Memang tidak ada undang-undang yang dilanggar, namun etika atau kesantunan berpolitik sebagai semangat reformasi yang menolak nepotism, rasanya perilaku seperti ini tidak layak dipertontonkan.

Bisa dibayangkan ada petinggi partai yang mencalonkan dirinya, istri, anak, menantu, kemenakan, Om, Tante menjalani parade pencalonan karena didorong oleh “hawak kuaso”.

Ketidaksukaan akan perilaku ini bukan karena “dengki, iri, sakit hati”; akan tetapi didorong oleh rasa ketidaklayakan atau ketidakpatutan saja sebagai manusia yang selayaknya berperilaku budaya santun dalam bernegara.

Sebab nomenklatur sebagai manusia itu memiliki adab dan tatakrama dalam kebersantunan perilaku, terutama pada mereka yang paham akan etika berdemokrasi.

Pengaruh jiwa “kerajaan” tampaknya masih mengalir deras pada darah para petinggi yang modelnya seperti ini. Konsep “kekuasaan-kekeluargaan” seolah termasuk upaya melanggengkan “anak-turun” untuk menduduki singgasana kepemimpinan, dan menyatukan diri untuk selalu berkuasa.

Oleh sebab itu rekayasa sosial dalam bentuk apapun ditempuh, guna mewujudkan cita-cita keluarga dalam membangun “trah”. (Trah yang artinya keturunan berasal dari kata truh yang artinya hujan.

Hujan selalu menetes ke bawah sehingga trah pun dimaksudkan sebagai garis keturunan yang dihitung dari atas ke bawah (Sairin, 1991:3).

Semua dalam rangka menunjukkan dinasti yang berlindung pada identitas.
Lalu apakah karena jarak dan rentang waktu semangat 1998 yang menolak nepotisme sekarang sudah sayup-sayup tidak terdengar, atau memang sudah “ambyar” ?

Bisa jadi pada waktu peristiwa itu terjadi, mereka masih berselimut tebal dengan kenikmatan; entahlah, apakah telinga yang tuli, atau kehirukpikuan yang dibuat, sehingga nyaris tak terdengar.
Salam Waras. (SJ)

Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Transendental (Latin : transendentalia , dari transendere yang berarti “melampaui”) adalah “sifat-sifat wujud “, yang saat ini lazim dianggap sebagai kebenaran , kesatuan, keindahan, dan kebaikan. Ada juga yang mengatakan transenden (bahasa Inggris: transcendent) merupakan cara berpikir tentang hal-hal yang melampaui apa yang terlihat, yang dapat ditemukan di alam semesta. Contohnya, pemikiran yang mempelajari sifat Tuhan yang dianggap begitu jauh, berjarak dan mustahil dipahami manusia.

Pengalaman transendental dapat diartikan sebagai suatu proses atau keadaan yang pernah dialami subjek dalam hal-hal yang sulit dipahami, bersifat kerohanian, tidak nyata dan tidak diketahui sebab-sebabnya. Sementara transendensi adalah upaya mengarahkan tujuan hidup manusia agar bisa hidup secara bermakna.

Nilai-nilai transendental ini adalah nilai-nilai ketuhanan sebagaimana diajarkan di dalam agama (Islam). Atas dasar pemikiran filsafat di atas, yang tentunya karena keterbatasan ruang tidak dapat dijelaskan secara detail dan rinci, maka dalam menghadapi peristiwa meraih harapan atau cita-cita, manusia bisa dimasukkan dalam empat kategori.

Pertama, mereka yang berupaya sekeras tenaga, bahkan gagal berkali-kali, kemudian bangkit lagi dan berhasil. Kedua, manusia yang berusaha sekali dan langsung berhasil. Ketiga, manusia yang tidak banyak usaha tapi berhasil. Keempat, mereka yang  sudah berusaha dan berupaya berkali-kali, tetapi tetap tidak berhasil.

Semua di atas menunjukkan bahwa wilayah hasil adalah wilayah transenden yang bukan menjadi kewenangan manusia dalam menetapkannya. Namun, banyak di antara kita belum mampu atau bahkan tidak mampu untuk menerima semua kenyataan itu, dan sangat jarang yang mau menyatakan finalisasi berfikir menyandarkannya sebagai takdir. Oleh sebab itu, banyak di antara kita tidak menyadari bahwa bisa jadi secara harfiah kita selalu mendapatkan halangan, atau hambatan; namun sejatinya itu adalah pembelajaran dari Tuhan kepada kita agar siap untuk menerima anugerah yang kita sendiri tidak mengetahui seperti apa, dimana, dan kapan semua itu akan terjadi.

Sebaliknya, ada orang yang semua tampak dimudahkan, semua disegerakan; bisa jadi itu adalah bentuk “nglulu” (bahasa Jawa: terjemahan bebasnya dilepasnafsukan)-nya Tuhan pada kita agar lupa diri. Akibatnya, kita kehilangan kendali dan tidak menyadari bahwa semua yang diperoleh itu adalah murka Tuhan dalam bentuk lain. Di sini peran agama menjadi sangat dominan untuk membalut dan merajut semua. Oleh sebab itu, sangat tidak tepat jika keyakinan filsafati seseorang menjadikan diri menjadi agnostik, bahkan ateis. Agnostik adalah orang yang meragukan keberadaan Tuhan.

Orang dengan paham agnostik berpendapat bahwa ada atau tidak adanya Tuhan maupun fenomena supernatural merupakan hal yang tidak dapat diketahui. Ateisme adalah sebuah paham atau filosofi yang percaya bahwa Tuhan itu tidak ada keberadaannya. Ateis merupakan orang yang menolak paham teisme disertai dengan klaim.

Agama yang berangkat dari keyakinan, sedangkan ilmu berangkat dari keraguan, tentu dalam melihat wilayah transenden kaitannya dengan fenomena sosial masa kini, menjadikan kita harus lebih berhati-hati; sebab bisa jadi sesuatu yang kita duga seharusnya saling menguatkan, justru saling menghancurkan. Sebaliknya, sesuatu yang seharusnya yang kita duga akan berbenturan, ternyata bisa terjadi kompromi untuk menuju harmoni.

Deskripsi di atas akan ditutup dengan suatu dialog transenden antara seorang profesor dengan calon doktor bimbingannya.

”Profesor, apakah kami boleh menerima imbalan uang saat membantu orang lain mengerjakan suatu pekerjaan keilmuan?”

“Jika ilmu itu kau anggap benda dan barang dagangan, maka boleh saja kau terima uang karena bisa jadi itu rezekimu. Namun jika ilmu itu kau anggap sebagai titipan atau bahkan anugerah illahi kepadamu, maka uang itu bisa jadi akan menjadi penghalang amalmu. Karena hanya dirimu dan Tuhan yang tahu apa yang menjadi kebutuhanmu dan apa yang menjadi keinginanmu.”

Tafsir dialog itu sangat terbuka untuk didiskusikan dengan diberi berbagai makna, karena wilayah itu sangat ontologies dan transenden. (SJ)

JAWA BARAT (malahayati.ac.id): Meniti karir yang sukses setelah lulus kuliah merupakan dambaan setiap sarjana. Memilih program studi yang sesuai dengan minat dan keahlian menjadi langkah awal yang penting dalam mencapai cita-cita tersebut.

Program Studi Psikologi menjadi salah satu pilihan yang menjanjikan bagi calon mahasiswa yang ingin meraih kesuksesan di dunia kerja.

Tidak heran, di setiap pembukaan ajaran baru, program studi psikologi selalu menjadi primadona dengan jumlah peminat terbanyak. Hal ini tidak lain karena prospek kerja dalam bidang psikologi sangatlah luas.

Klik di sini : Pendaftaran Online Mahasiswa Baru

Lulusan Jurusan Psikologi memiliki beragam peluang karir, mulai dari menjadi HRD, Asisten Psikolog, konselor, peneliti, trainer, konsultan dan lain-lain.

Salah satunya, Randi Mursandi, S.Psi dimana pada tahun 2017, Randi memutuskan untuk bergabung dengan Program Studi Psikologi Universitas Malahayati Bandar Lampung. Setelah menyelesaikan studinya pada tahun 2021, kini ia telah meniti karir di Badan Siber Dan Sandi Negara di Sawangan, Depok, Jawa Barat, dengan jabatan sebagai Asesor SDM Aparatur Ahli Pertama.

Sebagai alumni Universitas Malahayati, Randi merasa sangat bersyukur karena mendapat kesempatan untuk menimba ilmu melalui jalur beasiswa.

Klik di sini : Pendaftaran Online Mahasiswa Baru

“Selama belajar di program studi psikologi, saya banyak memperoleh pengetahuan dan pengalaman berharga, terutama dalam memahami tingkah laku manusia, kepribadian, dan faktor-faktor yang memengaruhi perbedaan kepribadian seseorang,” ujar Randi pada Jumat (22/3/2024).

Randi juga mengakui bahwa pertemuan dengan dosen-dosen yang berkualitas telah memberikan inspirasi dan motivasi baginya untuk menjadi pribadi yang tangguh dan berprestasi.

“Saya merasa sangat bersyukur atas ilmu dan pengalaman yang saya dapatkan selama di Universitas Malahayati. Semuanya telah membantu saya dalam mencapai posisi dan prestasi yang saya raih saat ini,” tambahnya dengan rasa bangga.

Klik di sini : Pendaftaran Online Mahasiswa Baru

Program Studi Psikologi Universitas Malahayati Bandar Lampung membuka penerimaan mahasiswa baru (PMB) untuk tahun akademik 2024/2025. Generasi Z yang memiliki minat dengan psikologi diundang untuk bergabung dengan prodi ini.

Pendaftaran dapat dilakukan secara online melalui link resmi Pendaftaran Mahasiswa Baru Universitas Malahayati Bandar Lampung atau dengan datang langsung ke kampus. (*)

Editor: Asyihin

Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Makna dari hidup yang menghidupi bisa diartikan sebagai konsep bahwa tujuan utama keberadaan seseorang adalah untuk memberi arti dan memberi kehidupan kepada orang lain, baik secara fisik, emosional, maupun spiritual. Ini mengacu pada gagasan bahwa kebahagiaan dan pemenuhan pribadi sering kali ditemukan melalui pengabdian kepada orang lain dan kontribusi positif terhadap dunia di sekitar kita.

Dalam konteks ini, “menghidupi” bukan hanya tentang memberi makan dan memberi perlindungan fisik kepada orang lain, tetapi juga tentang memberi makna, dukungan, dan inspirasi kepada mereka. Hal ini dapat dicapai melalui cinta, perhatian, pertemanan, membantu orang lain mencapai tujuan mereka, atau bahkan menciptakan sesuatu yang memiliki dampak positif pada masyarakat.

Makna hidup yang menghidupi sering kali dihubungkan dengan konsep filosofis seperti altruisme, empati, dan pelayanan kepada orang lain. Ketika seseorang hidup dengan prinsip ini, mereka merasa terhubung dengan sesama manusia dan dunia di sekitar mereka, yang pada gilirannya memberi mereka rasa pemenuhan dan tujuan yang mendalam dalam hidup mereka.

Mari kita bumikan dunia filsafat itu, maka kita simak apa yeng terjadi disekitar; ternyata banyak hal sekarang berbanding terbalik dari “seharus”nya menjadi “nyata”nya. Keduanya sangat paradok, bahkan tidak jumbuh. Akibatnya banyak hal menjadi kontradiktif; semula kita berharap, ternyata tipu yang didapat. Semula diharap menjadi nyata, ternyata hanya fatamorgana.

Memang benar apa yang dikatakan orang bijak bahwa jika diakhir itu penyesalan, sedangkan diawal itu pendaftaran. Banyak diantara kita mendaftarkan persoalan pada loket yang tidak berpintu, akhirnya jangankan jalan keluar yang didapat; pintu masukpun tak kita peroleh. Oleh sebab itu tidak heran jika pada saat sekarang kita menemukan gejolak akibat tidak tuntasnya persoalan itu diselesaikan. Sebagai contoh jalan yang dijanjikan akan dibangun, ternyata ditunggu tidak ada kepastian; akibatnya masyarakat turun kejalan untuk menanam pohon pisang.

Itu baru sebagian kecil dari bagaimana hidup yang tidak menghidupi akhirnya yang seharusnya dihidupi, mencari hidup sendiri agar tetap bisa bertahan hidup. Contoh lain, bagaimana seseorang harus bertahan hidup dalam terpaan kesulitan hidup; tetapi justru dihidupi dengan cara tidak menghidupi, model yang dilakukan membuat ketergantungan akan bantuan hidup; bukan pekerjaan yang bisa melanjutkan hidup. Tentu saja akibatnya yang terjadi ada orang hidup yang sudah tidak hidup, karena kehidupannya sudah tercabut. Dan, akhirnya menjadi penunggu bantuan, yang semua itu mengubur semua harapan hidupnya.

Namun ternyata nun jauh di sana masih ada matahari bersinar yang menerangi bumi; ada petinggi negeri yang memimpin daerah jauh diperbatasan; sayup sayup terdengar dan terlihat bagaimana selalu peduli dengan orang atau warga yang kurang beruntung. Sosok itu tidak mau dipublikasi manakala berbuat untuk negeri. Menyantuni anak yatim dengan memberikan kesempatan yang sama pada setiap kesempatan yang ada, mendirikan rumah ibadah dengan tidak melabelkan nama, menyambungkan listrik pada rumah mereka yang secara ekonomi tidak mungkin bisa, dan masih banyak lagi beliau perbuat.

Di tengah-tengah suara miring tentang pejabat negeri ini, tetapi yang bersangkutan tetap istiqomah untuk bisa berada pada wilayah yang hidupnya dapat menghidupi. Bahkan Tuhan memberikan anugera kesuksesan memperoleh gelar akademik tertinggi kepada beliau, walau tentu dengan perjuangan yang tidak mudah dan tidak semua orang bisa.

Ada lagi di tengah hirukpikuk keramaian, seorang jurnalis merangkap pendakwah; dengan bermodal ilmu pengetahuan agama yang dimiliki mereka bersepakat bersama istri, memutuskan diri untuk menjadi pendakwah. Hal ini karena didasari pada pemikiran bahwa pewarta sejati itu adalah Illahi, karena dengan firman-NYA, semua disampaikan kepada seluruh ciptaan-NYA untuk mengabdi tanpa henti. Hidup jurnalis ini menghidupi sekitarnya dengan berperan sebagai suluh untuk menunjukkan jalan terang menuju alam keabadian. Sama dengan saudara seprofesinya; sekalipun harus berjuang dari bawah karena kendala relasi sosial dengan keluarga ; namun tetap menebar kebaikan dengan caranya.

Ternyata masih banyak orang baik berserak dimuka bumi ini yang hidupnya digunakan untuk menghidupi sesama. Tidak peduli profesi atau pekerjaannya, ternyata itu bukan halangan untuk berbuat baik dengan caranya. Ada yang berprofesi seadanya, dan ada yang berprofesi sebagai penentu negeri ini; semua bukan halangan baginya untuk menggunakan hidupnya menghidupi sesame.

Lentera ditengah pekatnya malam itu jauh lebih berharga jika dibandingkan dengan cahaya purnama di siang bolong; tampaknya ungkapan ini mengilhami kita semua untuk selalu berbuat baik, karena pada dasarnya di dunia ini banyak orang baik, paling tidak diri kita yang selalu berusaha untuk menjadi baik.
Selamat menjalankan ibadah puasa bagi yang menjalankannya, selamat untuk menjadi orang baik dan salam waras. (SJ)