Ketika Kritik Menjadi Ancaman

Bandar Lampung ( malahayati.ac.id ) – AKIBATNYA, ruang-ruang dialog mulai menyempit. Diskusi yang sebelumnya terbuka menjadi penuh kehati-hatian. Orangorang mulai mempertimbangkan bukan hanya apa yang benar, tetapi juga apa yang aman untuk dikatakan. Dalam situasi seperti ini, kejujuran menjadi barang langka. Yang tersisa hanyalah percakapan yang dangkal, yang tidak benar-benar menyentuh inti persoalan. Dalam jangka panjang, kondisi ini melemahkan kemampuan masyarakat untuk berpikir kritis. Lebih jauh lagi, pembungkaman kritik menciptakan jarak antara kekuasaan dan realitas. Tanpa kritik, kekuasaan kehilangan akses terhadap umpan balik yang jujur. Ia hanya mendengar suara-suara yang menguatkan dirinya. Dalam kondisi seperti ini, kesalahan menjadi sulit dikenali. Bahkan ketika kesalahan itu jelas, tidak ada mekanisme yang cukup kuat untuk mengoreksinya. Kekuasaan kemudian terjebak dalam lingkaran yang menyesatkan, di mana ia terus memperkuat keyakinannya sendiri tanpa pernah diuji.

Ada ironi yang muncul dari situasi ini. Kekuasaan yang menolak kritik sering kali mengklaim dirinya sebagai penjaga kebaikan. Ia membangun citra sebagai sesuatu yang tidak boleh diragukan. Namun, klaim semacam ini justru menunjukkan kerentanan. Kebaikan yang sejati tidak takut pada pertanyaan. Ia tidak membutuhkan perlindungan dari kritik, karena ia terbuka terhadap kemungkinan bahwa dirinya tidak sempurna. Ketika sesuatu tidak boleh dipertanyakan, ada alasan untuk meragukan kekuatannya. Dalam pemahaman yang lebih luas, kebebasan berpikir adalah bagian tak terpisahkan dari hakikat manusia. Manusia tidak hanya hidup untuk mengikuti, tetapi juga untuk memahami. Mereka memiliki kemampuan untuk bertanya, menganalisis, dan menciptakan makna. Kemampuan ini adalah sumber dari kemajuan. Tanpa kebebasan berpikir, manusia akan terjebak dalam pola yang stagnan, menerima segala sesuatu tanpa pemahaman yang mendalam. Dalam jangka panjang, hal ini tidak hanya merugikan individu, tetapi juga menghambat perkembangan masyarakat secara keseluruhan.

Namun, kebebasan berpikir bukanlah sesuatu yang dapat bertahan tanpa usaha. Ia membutuhkan ruang, dan ruang itu harus dijaga. Ketika ruang tersebut mulai menyempit, diperlukan kesadaran untuk mempertahankannya. Kesadaran ini tidak selalu mudah muncul, terutama dalam kondisi di mana tekanan untuk diam sangat kuat. Banyak orang memilih untuk menyesuaikan diri, bukan karena mereka setuju, tetapi karena mereka ingin merasa aman. Pilihan untuk diam sering kali dipahami sebagai bentuk kebijaksanaan. Dalam beberapa situasi, memang benar bahwa diam bisa menjadi strategi untuk menghindari konflik yang tidak perlu. Namun, ketika diam menjadi kebiasaan yang dipaksakan, ia kehilangan maknanya. Ia bukan lagi pilihan, melainkan keterpaksaan. Dalam kondisi seperti ini, diam justru menjadi bagian dari masalah, karena ia memungkinkan ketidakadilan terus berlangsung tanpa perlawanan.

Di sisi lain, mereka yang memilih untuk tetap bersuara menghadapi tantangan yang tidak ringan. Tekanan yang mereka hadapi bisa datang dari berbagai arah, baik secara langsung maupun tidak langsung. Namun, keberanian mereka memiliki arti yang penting. Mereka menunjukkan bahwa masih ada ruang untuk perbedaan, bahwa tidak semua suara dapat dibungkam. Dalam banyak kasus, perubahan besar justru dimulai dari keberanian individu-individu seperti ini. Sejarah memberikan banyak pelajaran tentang hal ini. Dalam berbagai periode, upaya pembungkaman selalu diikuti oleh munculnya bentuk-bentuk perlawanan. Perlawanan ini tidak selalu berbentuk konfrontasi terbuka. Ia bisa hadir dalam bentuk tulisan, seni, atau bahkan percakapan kecil yang perlahan menyebar. Hal ini menunjukkan bahwa kebebasan memiliki sifat yang sulit untuk dihancurkan. Ia mungkin ditekan, tetapi selalu mencari jalan untuk bertahan. Kesunyian yang dipaksakan pada akhirnya hanya menciptakan ilusi keteraturan. Di permukaan, semuanya tampak tenang. Tidak ada konflik yang terlihat, tidak ada perdebatan yang terbuka. Namun, di bawah permukaan, terdapat dinamika yang terus bergerak. Ketidakpuasan, pertanyaan, dan keresahan tetap ada, menunggu saat yang tepat untuk muncul. Ketika tekanan mencapai titik tertentu, semua itu bisa muncul dengan kekuatan yang tidak terduga.

Dalam konteks ini, penting untuk memahami bahwa kekuasaan bukanlah tujuan akhir. Ia adalah alat, dan seperti alat lainnya, ia harus digunakan dengan bijak. Kekuasaan yang bijak adalah kekuasaan yang mampu mendengarkan. Ia tidak hanya mendengar suara yang menyenangkan, tetapi juga suara yang mengganggu. Ia memahami bahwa dalam kritik terdapat potensi untuk perbaikan. Sebaliknya, kekuasaan yang menutup diri dari kritik sedang menyiapkan jalan menuju stagnasi. Ia mungkin terlihat kuat di permukaan, tetapi sebenarnya rapuh. Kekuatan yang sejati tidak terletak pada kemampuan untuk membungkam, melainkan pada kemampuan untuk bertahan dalam dialog. Dialog membutuhkan keberanian, karena ia membuka kemungkinan untuk berubah. Namun, tanpa perubahan, tidak ada perkembangan. Masyarakat juga memiliki peran yang sangat penting dalam menjaga keseimbangan ini. Kebebasan tidak hanya diberikan; ia harus dipertahankan. Ini berarti bahwa setiap individu perlu memiliki kesadaran akan pentingnya berpikir secara kritis. Mereka perlu berani bertanya, berani meragukan, dan berani mencari kebenaran. Tentu saja, ini bukan hal yang mudah. Namun, tanpa keberanian ini, kebebasan akan perlahan menghilang. Keberanian tidak selalu harus besar. Ia bisa dimulai dari hal-hal kecil: dari keberanian untuk menyampaikan pendapat, untuk berdiskusi, atau untuk tidak menerima sesuatu begitu saja. Hal-hal kecil ini, jika dilakukan secara konsisten, dapat menciptakan perubahan yang besar. Mereka membangun budaya yang menghargai kebebasan berpikir.

Pada akhirnya, pertarungan antara kebebasan dan pembungkaman adalah pertarungan yang terus berlangsung. Ia tidak pernah benar-benar selesai, karena ia merupakan bagian dari dinamika kehidupan manusia. Setiap generasi menghadapi tantangan yang berbeda, tetapi prinsip dasarnya tetap sama: apakah manusia akan memilih untuk berpikir dan berbicara, atau memilih untuk diam. Dalam keheningan yang dipaksakan, selalu ada suara yang tidak dapat sepenuhnya dibungkam. Suara itu mungkin kecil, mungkin lemah, tetapi ia tetap ada. Ia adalah suara hati nurani, yang terus mengingatkan bahwa kebenaran tidak pernah benar-benar bisa ditutup. Selama suara itu masih ada, harapan juga masih ada. Karena pada akhirnya, kekuasaan yang menolak kritik bukanlah kekuasaan yang kuat, melainkan kekuasaan yang takut. Dan ketakutan, betapapun besar, tidak pernah bisa menjadi fondasi yang kokoh. Ia hanya menciptakan bayang-bayang yang suatu saat akan memudar. Ketika cahaya keberanian kembali muncul, bayangbayang itu akan menghilang, dan manusia akan kembali menemukan ruang untuk berpikir, untuk bertanya, dan untuk hidup sebagai makhluk yang merdeka. Salam Waras !

MENUNDA KEBAIKAN, MENYEGERAKAN KEBURUKAN

Oleh: Sudjarwo

Guru Besar Universitas Malahayati

Kegiatan di usia senja saat ini yang paling utama adalah berbuat amal sebanyak-banyaknya, dan meminimalkan kesalahan sekuat tenaga. Oleh karena itu terfikir untuk membuat program berhimpun yang sedikit untuk dimanfaatkan berbanyak. Ternyata program seperti ini tidak semua orang mampu memahami esensi dari “memberi kepada yang kurang, berbagai kepada yang membutuhkan”. Di tengah derasnya arus modernitas, manusia sering kali dihadapkan pada pilihan-pilihan moral yang sederhana namun menentukan arah hidupnya. Anehnya, dalam banyak situasi, ajakan untuk berbuat baik justru disambut dengan keraguan, penundaan, bahkan penolakan. Sebaliknya, peluang untuk berbuat curang atau mengambil jalan pintas sering diterima dengan cepat tanpa banyak pertimbangan. Fenomena ini bukan sekadar kebetulan, melainkan cerminan pola pikir yang semakin mengakar dalam kehidupan manusia masa kini.

Salah satu penyebab utama dari sikap ini adalah kecenderungan manusia untuk selalu mencari kenyamanan. Berbuat baik sering kali membutuhkan pengorbanan, baik dalam bentuk waktu, tenaga, maupun materi. Ketika diajak bersedekah, misalnya, banyak orang merasa berat karena harus mengurangi apa yang mereka miliki. Mereka mulai memunculkan berbagai alasan: kebutuhan belum tercukupi, masa depan belum pasti, atau bahkan menunggu momen yang dianggap “lebih tepat”. Padahal, di sisi lain, kesempatan untuk melakukan kebaikan tidak selalu datang dua kali.

Berbeda halnya ketika dihadapkan pada peluang untuk berbuat curang. Dalam situasi seperti ini, manusia cenderung tergoda oleh hasil instan. Keuntungan yang cepat, meski diperoleh dengan cara yang tidak benar, sering kali tampak lebih menarik dibandingkan hasil dari proses panjang yang jujur. Tanpa disadari, pola pikir ini mencerminkan orientasi hidup yang terlalu berfokus pada hasil, bukan pada nilai atau proses.

Selain itu, perkembangan teknologi dan gaya hidup modern juga turut memperkuat kecenderungan ini. Segala sesuatu kini serba cepat dan instan. Makanan bisa dipesan dalam hitungan menit, informasi bisa diakses dalam sekejap, dan hiburan tersedia tanpa batas. Akibatnya, manusia menjadi terbiasa dengan kepuasan instan. Ketika dihadapkan pada kebaikan yang membutuhkan proses dan kesabaran, mereka merasa enggan. Sebaliknya, keburukan yang menawarkan hasil cepat menjadi lebih mudah diterima.

Faktor lingkungan juga memainkan peran yang tidak kalah penting. Ketika seseorang berada di lingkungan yang permisif terhadap kecurangan, ia akan lebih mudah membenarkan tindakan tersebut. Misalnya, dalam dunia kerja, praktik manipulasi atau ketidakjujuran kadang dianggap sebagai hal yang lumrah. Orang yang jujur justru dianggap naif atau kurang cerdas. Dalam kondisi seperti ini, tekanan sosial dapat mendorong seseorang untuk   mengikuti arus, meskipun bertentangan dengan nilai-nilai moral yang seharusnya dijunjung tinggi.

Lebih jauh lagi, ada kecenderungan manusia untuk menunda kebaikan karena merasa memiliki banyak waktu. Hidup seolah dianggap panjang dan penuh kesempatan. Padahal, kenyataannya tidak demikian. Waktu terus berjalan tanpa bisa dihentikan, dan kesempatan yang terlewat tidak selalu bisa diulang. Penundaan demi penundaan akhirnya menjadi kebiasaan, hingga kebaikan hanya tinggal niat tanpa realisasi.

Ironisnya, manusia sering kali menyadari bahwa hidup ini sementara, tetapi kesadaran tersebut tidak selalu diiringi dengan tindakan nyata. Ada semacam jarak antara apa yang diketahui dan apa yang dilakukan. Pengetahuan tentang pentingnya berbuat baik tidak otomatis mendorong seseorang untuk melakukannya. Di sinilah letak persoalan utamanya: bukan pada kurangnya pemahaman, melainkan pada lemahnya komitmen.

Untuk mengubah pola pikir ini, diperlukan kesadaran yang lebih dalam tentang makna hidup. Kebaikan seharusnya tidak dipandang sebagai beban, melainkan sebagai kebutuhan. Sama halnya dengan tubuh yang membutuhkan makanan, jiwa manusia juga membutuhkan kebaikan untuk tetap hidup dan bermakna. Sedekah, misalnya, bukan sekadar memberi kepada orang lain, tetapi juga melatih keikhlasan dan mengikis sifat egois.

Selain itu, penting untuk membangun kebiasaan kecil yang konsisten. Kebaikan tidak harus selalu dalam bentuk besar. Hal-hal sederhana seperti membantu sesama, berkata jujur, atau menepati janji adalah langkah awal yang dapat membentuk karakter. Dengan membiasakan diri untuk segera melakukan kebaikan tanpa menunda, manusia dapat melatih dirinya untuk melawan kecenderungan negatif. Lingkungan yang positif juga sangat berpengaruh dalam membentuk pola pikir. Bergaul dengan orang-orang yang memiliki integritas dan semangat untuk berbuat baik dapat menjadi sumber inspirasi sekaligus pengingat. Dalam lingkungan seperti ini, kebaikan menjadi norma, bukan pengecualian.

Pada akhirnya, pilihan ada di tangan setiap individu. Apakah akan terus menunda kebaikan dan mengejar keuntungan sesaat, atau mulai mengubah pola pikir dan menjadikan kebaikan sebagai prioritas. Hidup yang singkat seharusnya menjadi alasan untuk berbuat lebih banyak kebaikan, bukan sebaliknya. Manusia masa kini dihadapkan pada tantangan yang kompleks, tetapi juga memiliki peluang yang besar untuk berkembang. Dengan kesadaran, komitmen, dan lingkungan yang mendukung, pola pikir yang cenderung menunda kebaikan dapat diubah. Sebab, pada akhirnya, yang akan dikenang bukanlah seberapa cepat seseorang meraih keuntungan, melainkan seberapa banyak kebaikan yang telah ia lakukan selama hidupnya.

Salam Waras

Dosen Universitas Malahayati Raih Hibah Pendanaan Tahun 2026

Bandar Lampung ( malahayati.ac.id ) – Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat (LPPM) Universitas Malahayati dengan bangga mengumumkan bahwa sejumlah dosen Universitas Malahayati berhasil meraih pendanaan hibah tahun 2026 yang diselenggarakan oleh Kementerian Pendidikan Tinggi, Sains, dan Teknologi melalui Direktorat Jenderal Riset dan Pengembangan.

Keberhasilan ini merupakan bagian dari program pendanaan nasional yang mencakup bidang penelitian dan pengabdian kepada masyarakat, sebagai upaya mendorong peningkatan kualitas riset, inovasi, serta kontribusi nyata perguruan tinggi bagi masyarakat.

Bidang Hibah Penelitian
Dosen Universitas Malahayati yang berhasil memperoleh hibah pada bidang penelitian adalah:
1. Ana Mariza, S.ST., M.Kes
2. Dr. Debi Arivo, S.Si., M.Si
3. Arif Setiajaya, S.T., M.Si

Bidang Hibah Pengabdian kepada Masyarakat
Adapun dosen yang memperoleh hibah pada bidang pengabdian kepada masyarakat yaitu:

1. Prof. Erna Listyaningsih, S.E., M.Si., Ph.D
2. Dr. Febrianty, S.E., M.Si
3. Ayu Nursari, S.E., M.E
4. Reza Hardian Pratama, S.E., M.M
5. Muslih, S.H.I., M.H
6. Heri Wibowo Kristiyanto, S.T., M.T

Ketua LPPM Universitas Malahayati menyampaikan apresiasi setinggi-tingginya kepada seluruh dosen penerima hibah atas capaian yang membanggakan ini. Prestasi tersebut diharapkan dapat menjadi motivasi bagi seluruh civitas akademika untuk terus meningkatkan kualitas proposal penelitian dan pengabdian, serta memperluas dampak keilmuan di tingkat nasional maupun internasional.

Selain itu, capaian ini juga menjadi bukti komitmen Universitas Malahayati dalam mendukung program Merdeka Belajar Kampus Merdeka (MBKM) serta peningkatan Indikator Kinerja Utama (IKU), khususnya pada aspek penelitian dan pengabdian kepada masyarakat.

LPPM Universitas Malahayati berharap para penerima hibah dapat melaksanakan programnya secara optimal, menghasilkan luaran yang berkualitas, serta memberikan kontribusi nyata bagi pembangunan masyarakat dan kemajuan ilmu pengetahuan.

Selain itu, Universitas Malahayati kembali menorehkan prestasi membanggakan di tingkat nasional. Berdasarkan daftar penerima hibah pengabdian dari Lembaga Layanan Pendidikan Tinggi (LLDIKTI) Wilayah II Tahun 2026, Universitas Malahayati berhasil menempati peringkat kedua sebagai perguruan tinggi penerima hibah pengabdian terbanyak di lingkungan LLDIKTI Wilayah II dengan capaian 6 penerima hibah pengabdian.

Keberhasilan ini sekaligus menunjukkan bahwa Universitas Malahayati terus berkembang sebagai perguruan tinggi yang unggul, kompetitif, dan konsisten dalam memberikan kontribusi nyata bagi pembangunan daerah maupun nasional.

Selamat dan sukses kepada seluruh dosen penerima hibah tahun 2026!

Burgo Kuah Cuko

Oleh: Sudjarwo

Guru Besar Universitas Malahayati

Beberapa hari lalu ada pembaca artikel penulis di media ini berkomentar bahwa kondisi saat ini serasa “Burgo Kuah Cuko”. Komentar itu menarik, dan tulisan ini mencoba menelisiknya secara filosofis. Di tengah keberagaman kuliner Nusantara, burgo dikenal sebagai hidangan khas Palembang dengan kuah santan yang gurih dan lembut berbumbu ikan gabus. Ia sederhana, namun punya keseimbangan rasa yang pas di lidah. Sementara, Cuko adalah kuah khas Pempek yang juga asli kuliner Palembang dengan cita rasa, pedas, manis menyatu.

Bayangkan jika burgo disajikan dengan kuah cuko, perpaduan itu mungkin terdengar kreatif, tetapi bagi banyak orang justru terasa janggal. Analogi “Burgo Kuah Cuko” ini dapat menjadi cara yang tajam untuk membaca berbagai fenomena di Indonesia masa kini, khususnya dalam melihat arah kebijakan, cara penyelesaian masalah, dan relasi antara pusat dan daerah.

Dalam konteks kebijakan publik, “Burgo Kuah Cuko” menggambarkan kondisi ketika solusi yang diterapkan tidak selaras dengan kebutuhan nyata masyarakat. Banyak kebijakan dirancang dengan niat baik, bahkan dibungkus dengan semangat kemajuan dan modernisasi. Namun, ketika diterapkan, kebijakan tersebut terasa asing di lapangan. Misalnya, dorongan digitalisasi yang merata di seluruh wilayah, tanpa mempertimbangkan kesenjangan infrastruktur dan literasi teknologi.

Di satu sisi, kota-kota besar mungkin siap menerima perubahan ini, tetapi di sisi lain, daerah dengan akses terbatas justru tertinggal lebih jauh. Seperti Burgo yang kehilangan jati dirinya saat dipadukan dengan cuko, kebijakan yang tidak kontekstual akan sulit diterima oleh masyarakat.

Fenomena ini juga menunjukkan kecenderungan penggunaan solusi seragam untuk berbagai persoalan yang berbeda. Dalam praktiknya, pendekatan seperti ini memang lebih mudah secara administratif dan politis. Satu kebijakan bisa diterapkan ke seluruh wilayah tanpa perlu penyesuaian yang rumit. Namun, kemudahan tersebut seringkali mengorbankan efektivitas.

Setiap daerah memiliki karakteristik sosial, ekonomi, dan budaya yang unik. Masalah yang muncul pun beragam, sehingga membutuhkan pendekatan yang spesifik. Ketika semua persoalan diberi “cuko” yang sama, hasilnya bukan penyelesaian, melainkan penumpukan masalah baru.

Selain itu, “Burgo Kuah Cuko” juga mencerminkan minimnya proses uji coba dan evaluasi sebelum sebuah kebijakan diterapkan secara luas. Dalam dunia kuliner, seorang koki tidak akan langsung menyajikan menu baru kepada banyak orang tanpa mencicipinya terlebih dahulu. Ada proses eksperimen, penyesuaian rasa, dan pengujian. Namun dalam kebijakan publik, langkah-langkah ini sering dilewati atau dilakukan secara terbatas. Program diluncurkan secara besar-besaran tanpa pilot project yang memadai. Akibatnya, ketika kebijakan tersebut tidak berjalan sesuai harapan, masyarakatlah yang menanggung dampaknya. Rasa yang tidak pas itu sudah terlanjur tersaji.

Lebih jauh, analogi ini juga menyentuh persoalan identitas dan arah pembangunan. Burgo dengan kuah santan bukan sekadar makanan, tetapi bagian dari warisan budaya yang mencerminkan kearifan lokal. Ketika identitas ini diubah secara sembarangan, yang hilang bukan hanya rasa, tetapi juga makna. Dalam konteks negara, hal ini dapat dikaitkan dengan kecenderungan mengadopsi model atau tren global tanpa penyaringan yang matang.

Modernisasi memang penting, tetapi tidak semua hal dari luar bisa langsung diterapkan begitu saja. Jika nilai-nilai dasar dan kearifan lokal diabaikan, pembangunan justru berisiko kehilangan arah dan tidak lagi berpijak pada kebutuhan masyarakat sendiri.

Namun demikian, penting untuk diakui bahwa perubahan dan inovasi tetap diperlukan. Burgo tidak harus selalu disajikan dengan cara yang sama sepanjang waktu. Eksperimen dalam kuliner bisa menghasilkan kreasi baru yang menarik, selama dilakukan dengan pemahaman yang baik terhadap bahan dan rasa. Begitu pula dalam kebijakan publik.

Adaptasi terhadap perkembangan zaman adalah hal yang tidak terhindarkan. Tantangannya adalah bagaimana melakukan inovasi tanpa mengorbankan prinsip dasar dan tanpa mengabaikan konteks lokal. Perubahan yang berhasil adalah perubahan yang mampu menjaga keseimbangan antara tradisi dan pembaruan.

Dalam situasi Indonesia masa kini, keseimbangan tersebut menjadi semakin penting. Di tengah arus globalisasi, perkembangan teknologi, dan dinamika sosial yang cepat, tekanan untuk bergerak maju seringkali sangat besar. Namun, kemajuan yang terburu-buru tanpa perencanaan yang matang justru dapat menimbulkan ketimpangan baru. Kebijakan yang terlihat progresif di atas kertas belum tentu efektif di lapangan. Oleh karena itu, diperlukan pendekatan yang lebih reflektif dan partisipatif dalam proses pengambilan keputusan.

Mendengarkan masyarakat menjadi kunci utama. “Lidah rakyat” adalah indikator paling jujur dalam menilai apakah suatu kebijakan berhasil atau tidak. Ketika masyarakat merasa kebijakan tersebut relevan dan bermanfaat, penerimaan akan muncul dengan sendirinya. Sebaliknya, jika kebijakan terasa asing dan memberatkan, resistensi tidak dapat dihindari. Proses dialog yang terbuka antara pembuat kebijakan dan masyarakat dapat membantu memastikan bahwa setiap “hidangan” yang disajikan benar-benar sesuai dengan kebutuhan.

Pada akhirnya, “Burgo Kuah Cuko” bukan sekadar kritik, tetapi juga pengingat. Bahwa dalam mengelola negara yang besar dan beragam, tidak ada resep tunggal yang bisa digunakan untuk semua situasi. Setiap persoalan membutuhkan pendekatan yang tepat, setiap daerah membutuhkan perhatian yang spesifik, dan setiap kebijakan membutuhkan proses yang matang. Dengan memahami hal ini, diharapkan arah pembangunan dapat menjadi lebih selaras dengan realitas, lebih adil bagi semua, dan lebih terasa “pas” di hati masyarakat.

Seperti dalam memasak, kunci keberhasilan bukan hanya pada bahan yang digunakan, tetapi juga pada cara meraciknya. Jika rasa sudah seimbang, maka hidangan tidak hanya akan diterima, tetapi juga dinikmati. Begitu pula dengan kebijakan, ketika dirancang dengan tepat, diuji dengan baik, dan disesuaikan dengan kebutuhan, ia tidak hanya akan berjalan, tetapi juga membawa manfaat yang nyata.

Air Hujan Semakin Meluap, Harapan Semakin Surut

Prof. Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati

HERMAN Batin Mangku (HBM) melalui media ini lagi-lagi “berulah” dengan menampilkan bagaimana dahsyatnya banjir yang melanda kota ini beberapa waktu lalu. Penulis menanggapi tulisan jurnalis senior ini harus “angkat topi” karena rasanya HBM melalui berbagai cara mengingatkan para pemangku kepentingan, sudah tidak kurang-kurang. Tetapi kondisi dari tahun ke tahun masih gegoh gawoh.

Itulah HBM yang tidak kenal lelah mengingatkan dan mengingatkan kita semua melalui caranya berapa bahayanya banjir itu. HBM sadar betul bahwa setiap kali hujan turun di Bandarlampung, kekhawatiran warga seolah menjadi ritual yang tak pernah usai.

Air yang semestinya membawa berkah justru berubah menjadi ancaman yang perlahan merayap ke halaman rumah, masuk ke ruang-ruang kehidupan, melumpuhkan sejenak aktivitas sehari-hari, hingga meminta “tumbal” nyawa manusia.

Fenomena ini bukan lagi kejadian luar biasa, melainkan sesuatu yang nyaris dapat diprediksi. Hujan deras sebentar saja cukup untuk membuat sejumlah titik terendam, jalanan berubah menjadi sungai dadakan, dan masyarakat kembali menjadi korban dari persoalan yang seharusnya bisa dicegah.

Penulis sependapat dengan HBM bahwa masalah banjir yang terus berulang ini mencerminkan adanya kegagalan dalam pengelolaan kota yang mendasar. Bukan semata-mata karena faktor alam atau curah hujan tinggi, tetapi lebih pada lemahnya sistem drainase, buruknya tata ruang, serta minimnya keseriusan dalam perencanaan jangka panjang.

Saluran air yang sempit, tersumbat, atau bahkan hilang karena alih fungsi lahan menjadi penyebab utama air tidak dapat mengalir dengan baik. Di sisi lain, pembangunan yang terus berlangsung sering kali mengabaikan keseimbangan lingkungan, sehingga memperparah kondisi yang sudah rentan.

Ironisnya, respons yang muncul dari pihak pemangku kebijakan kerap kali bersifat reaktif dan tidak menyentuh akar masalah. Setiap kali banjir terjadi, langkah-langkah yang diambil cenderung berfokus pada penanganan sementara, seperti pembersihan drainase secara mendadak, pembagian bantuan, atau kunjungan lapangan yang lebih menonjolkan sisi simbolis daripada solusi nyata.

Upaya ini mungkin memberikan kesan bahwa sesuatu sedang dilakukan, tetapi tidak pernah benar-benar menyelesaikan persoalan secara menyeluruh. Lebih jauh lagi, pendekatan yang mengandalkan pencitraan justru memperlemah kepercayaan masyarakat.

Ketika warga melihat bahwa masalah yang sama terus berulang tanpa perubahan signifikan, muncul rasa skeptis terhadap komitmen yang disampaikan. Janji-janji perbaikan yang digaungkan setiap kali banjir datang seolah menjadi siklus tahunan yang kehilangan makna.

Pada akhirnya, masyarakat merasa dibiarkan menghadapi risiko yang sama tanpa adanya perlindungan yang memadai.

Ketiadaan perencanaan jangka panjang menjadi salah satu akar persoalan yang paling krusial. Kota yang terus berkembang seharusnya memiliki blueprint yang jelas dalam mengantisipasi perubahan lingkungan dan peningkatan kebutuhan infrastruktur.

Sistem drainase harus dirancang dengan kapasitas yang memadai, ruang terbuka hijau perlu dipertahankan sebagai area resapan air, dan pembangunan harus mengikuti prinsip keberlanjutan. Tanpa langkah-langkah ini, banjir akan terus menjadi konsekuensi yang tak terhindarkan.

Selain itu, pengawasan terhadap pelaksanaan kebijakan juga menjadi faktor penting yang sering terabaikan. Tidak jarang, proyek-proyek yang berkaitan dengan pengendalian banjir dilakukan tanpa pengawasan yang ketat, sehingga hasilnya tidak optimal atau bahkan tidak sesuai dengan perencanaan awal.

Dalam beberapa kasus, anggaran yang seharusnya digunakan untuk perbaikan infrastruktur justru tidak memberikan dampak yang signifikan di lapangan. Hal ini menimbulkan pertanyaan besar tentang efektivitas dan transparansi dalam pengelolaan sumber daya.

Di sisi lain, masyarakat juga sering kali menjadi korban sekaligus pihak yang disalahkan. Kesadaran akan pentingnya menjaga lingkungan memang perlu ditingkatkan, seperti tidak membuang sampah sembarangan atau menjaga kebersihan saluran air.

Namun, tidak adil jika seluruh beban tanggung jawab dialihkan kepada warga, sementara sistem yang seharusnya mendukung justru tidak berfungsi dengan baik. Perubahan perilaku masyarakat harus diiringi dengan perbaikan sistem yang nyata, sehingga keduanya dapat berjalan beriringan.

Banjir bukan hanya soal genangan air, tetapi juga tentang dampak sosial dan ekonomi yang ditimbulkan. Aktivitas terganggu, usaha terhenti, kesehatan terancam, dan kerugian material menjadi konsekuensi yang harus ditanggung oleh warga.

Dalam jangka panjang, kondisi ini dapat menurunkan kualitas hidup dan memperlebar kesenjangan, terutama bagi mereka yang berada dalam kondisi rentan. Oleh karena itu, penanganan banjir seharusnya menjadi prioritas yang tidak bisa ditunda.

Diperlukan keberanian untuk keluar dari pola lama yang hanya mengandalkan solusi instan. Perencanaan yang matang, berbasis data, dan melibatkan berbagai pihak harus menjadi dasar dalam setiap kebijakan. Evaluasi menyeluruh terhadap sistem yang ada perlu dilakukan untuk mengetahui titik-titik lemah yang selama ini diabaikan.

Selain itu, komitmen untuk menjalankan program secara konsisten jauh lebih penting daripada sekadar menunjukkan aktivitas sesaat.

Pada akhirnya, banjir yang terus terjadi bukanlah takdir yang tidak bisa diubah. Ini adalah hasil dari serangkaian keputusan, atau bahkan ketidakmampuan dalam mengambil keputusan yang tepat.

Selama pendekatan yang digunakan masih berfokus pada pencitraan dan penanganan sementara, maka siklus ini akan terus berulang. Dan seperti yang selalu terjadi, masyarakatlah yang harus menanggung dampaknya.

Hujan akan selalu datang, tetapi bencana tidak harus selalu mengikutinya. Dengan keseriusan, perencanaan yang tepat, dan komitmen yang nyata, kota ini seharusnya mampu keluar dari bayang-bayang banjir yang selama ini menghantui.

Pertanyaannya bukan lagi apakah solusi itu ada, melainkan apakah ada kemauan untuk benar-benar mewujudkannya.

Semoga HBM tidak kehabisan “napas” untuk selalu mengingatkan terus menerus kepada kita semua; bahwa banjir tidak bisa diselesaikan dengan retorika, apalagi janji palsu, dan marah-marah, bahkan lempar tanggungjawab.Tetapi harus mencari solusi bersama: dari jangka pendek, menengah dan jangka panjang. Dan, harus maju berkelanjutan.

Salam Waras

TAKDIR SELALU MENEMUKAN JALANNYA

Oleh: Sudjarwo

Guru Besar Universitas Malahayati

Ada satu titik dalam perjalanan hidup ketika seseorang mulai memahami bahwa tidak semua hal yang diinginkan harus dimiliki, dan tidak semua yang dimiliki akan tetap tinggal. Pada titik ini, hidup tidak lagi dilihat sebagai rangkaian kebetulan, melainkan sebagai proses yang memiliki arah, meskipun sering kali tidak langsung terlihat. Ungkapan bahwa apa yang tidak ditakdirkan akan menemukan jalannya untuk pergi, dan apa yang ditakdirkan akan menemukan jalannya untuk datang, menjadi semakin masuk akal ketika seseorang telah melalui berbagai pengalaman yang membentuk cara pandangnya.

Manusia pada dasarnya adalah makhluk yang ingin mempertahankan hal-hal yang ia anggap berharga. Ketika sesuatu terasa nyaman, menyenangkan, atau penuh harapan, ada dorongan kuat untuk menggenggamnya erat-erat. Namun, tidak semua yang terasa baik itu memang ditakdirkan untuk menetap. Ada hal-hal yang hanya hadir sebagai bagian dari proses, bukan sebagai tujuan akhir. Ketika hal-hal tersebut mulai menjauh atau bahkan hilang, perasaan kehilangan sering kali datang tanpa bisa dihindari. Rasa sedih, kecewa, bahkan marah bisa muncul silih berganti, seolah-olah hidup sedang berjalan tidak adil.

Padahal, jika direnungkan lebih dalam, kepergian itu sering kali membawa makna yang lebih besar daripada sekadar kehilangan. Sesuatu yang tidak ditakdirkan untuk kita memang tidak akan pernah benar-benar bisa dipertahankan, sekuat apa pun usaha yang dilakukan. Kehidupan memiliki caranya sendiri untuk menyaring apa yang sesuai dan apa yang tidak. Dalam proses penyaringan ini, hal-hal yang tidak tepat perlahan akan dilepaskan, baik dengan cara yang halus maupun dengan cara yang terasa menyakitkan. Namun, di balik itu semua, selalu ada ruang yang sedang disiapkan.

Ruang tersebut sering kali tidak langsung terisi. Ada jeda yang terasa kosong, sepi, bahkan membingungkan. Dalam fase ini, seseorang diuji untuk tidak terburu-buru mengisi kekosongan hanya karena takut merasa kehilangan. Justru di sinilah proses pendewasaan terjadi. Seseorang belajar untuk berdamai dengan keadaan, memahami dirinya sendiri, dan menyadari bahwa tidak semua kekosongan harus segera diisi. Ada kalanya ruang kosong itu memang perlu dibiarkan sejenak, agar ketika sesuatu yang baru datang, ia benar-benar siap untuk menerimanya.

Apa yang ditakdirkan untuk seseorang tidak akan tertukar. Ia mungkin tidak datang sesuai dengan harapan, tetapi ia akan hadir pada waktu yang paling tepat. Sering kali, hal-hal terbaik justru datang ketika seseorang sudah berhenti memaksakan, ketika ia mulai fokus memperbaiki diri, dan ketika ia belajar untuk ikhlas terhadap apa yang telah pergi. Dalam kondisi seperti ini, hati menjadi lebih terbuka, dan seseorang bisa melihat peluang yang sebelumnya tidak disadari.

Kepercayaan memainkan peran yang sangat penting dalam proses ini. Tanpa kepercayaan, setiap kehilangan akan terasa seperti akhir dari segalanya. Namun dengan kepercayaan, seseorang bisa melihat bahwa setiap kejadian adalah bagian dari rangkaian yang saling terhubung. Kepercayaan ini bukan berarti pasrah tanpa usaha, melainkan keyakinan bahwa usaha yang dilakukan tidak akan sia-sia, meskipun hasilnya tidak selalu sesuai dengan keinginan awal. Ada ketenangan yang muncul ketika seseorang percaya bahwa hidup tidak berjalan secara acak.

Selain kepercayaan, penerimaan juga menjadi kunci penting. Menerima kenyataan bukan berarti berhenti berusaha, melainkan memahami bahwa ada hal-hal yang berada di luar kendali manusia. Penerimaan membantu seseorang untuk tidak terjebak dalam penyesalan yang berkepanjangan. Ia mengajarkan bahwa melepaskan bukanlah tanda kelemahan, melainkan bentuk keberanian untuk melanjutkan hidup tanpa terus-menerus terikat pada masa lalu. Menariknya, banyak hal yang pada awalnya dianggap buruk justru menjadi titik balik menuju sesuatu yang lebih baik. Kegagalan yang dulu terasa menyakitkan, pada akhirnya membuka jalan untuk kesempatan yang lebih besar. Perpisahan yang dulu sulit diterima, pada akhirnya membawa seseorang bertemu dengan hal yang lebih sesuai. Dalam banyak kasus, apa yang dilepaskan bukan karena tidak berharga, tetapi karena ada sesuatu yang lebih tepat yang sedang menunggu untuk datang.

Proses memahami hal ini tentu tidak instan. Tidak semua orang bisa langsung menerima kenyataan bahwa kehilangan memiliki tujuan. Ada yang membutuhkan waktu panjang untuk benar-benar mengerti. Namun seiring berjalannya waktu, pengalaman demi pengalaman mulai membentuk pemahaman yang lebih dalam. Seseorang mulai melihat pola, bahwa setiap hal yang datang dan pergi selalu meninggalkan pelajaran.

Pada akhirnya, hidup bukan hanya tentang apa yang dimiliki, tetapi juga tentang bagaimana seseorang menyikapi apa yang datang dan pergi. Ketika seseorang mampu melihat kepergian sebagai bagian dari proses, dan kedatangan sebagai bentuk anugerah, ia akan menjalani hidup dengan lebih tenang. Tidak lagi terlalu takut kehilangan, dan tidak lagi terlalu cemas tentang masa depan. Dengan pemahaman ini, ungkapan tersebut tidak lagi sekadar menjadi kata-kata yang terdengar indah, tetapi menjadi prinsip yang menguatkan. Bahwa setiap yang pergi membawa alasan, dan setiap yang datang membawa makna. Bahwa apa yang tidak ditakdirkan akan menemukan jalannya untuk hilang, dan apa yang ditakdirkan akan menemukan jalannya untuk datang. Dan pada akhirnya, semua yang terjadi akan membawa seseorang menuju tempat yang memang telah disiapkan untuknya, pada waktu yang paling tepat.

Salam Waras

Mahasiswa Universitas Malahayati Ikuti Pemeriksaan Kesehatan Bersama Puskesmas Kemiling

Bandar Lampung ( malahayati.ac.id ) — Universitas Malahayati melalui program Health Promoting University (HPU) menggelar kegiatan pemeriksaan kesehatan yang bekerja sama dengan Puskesmas Kemiling, pada Jumat (17/4/2026) di Bandar Lampung.


Kegiatan ini diikuti oleh puluhan mahasiswa dan dosen yang merupakan perwakilan dari setiap program studi di Universitas Malahayati. Selain mahasiswa, acara ini juga dihadiri oleh Wakil Rektor 1 : Prof. Dr. Dessy Hermawan, S.Kep., Ns., M.Kes, Wakil Rektor 3 : Dr. Eng. Rina Febrina, ST., MT. dan Drs. Wakil Rektor 4 : Suharman,M.Pd.,M.Kes, para dosen, serta karyawan di lingkungan kampus.

 

Program pemeriksaan kesehatan ini merupakan bagian dari upaya kampus dalam meningkatkan kesadaran akan pentingnya menjaga kesehatan sejak dini, khususnya di kalangan mahasiswa. Dalam kegiatan ini, peserta mendapatkan layanan pemeriksaan kesehatan dasar seperti pengecekan tekanan darah, gula darah, IMT, dahak, serta konsultasi kesehatan langsung dengan tenaga medis dari Puskesmas Kemiling.

Wakil Rektor IV dalam kesempatan tersebut menyampaikan bahwa kegiatan ini menjadi langkah nyata Universitas Malahayati dalam mewujudkan lingkungan kampus yang sehat dan produktif. “Kesehatan adalah fondasi utama dalam menunjang aktivitas akademik. Melalui kegiatan ini, kami berharap mahasiswa semakin peduli terhadap kondisi kesehatannya,” ujarnya.


Kerja sama antara Universitas Malahayati dan Puskesmas Kemiling ini juga diharapkan dapat terus berlanjut dalam berbagai program kesehatan lainnya, guna menciptakan generasi mahasiswa yang tidak hanya cerdas secara akademik, tetapi juga sehat secara fisik dan mental.
Dengan antusiasme peserta yang tinggi, kegiatan ini dinilai sukses dan memberikan manfaat langsung bagi seluruh civitas akademika Universitas Malahayati.

Editor : Chandra Fz

Universitas Malahayati rapat Koordinasi Persiapan Penerimaan Mahasiswa RPL

Bandar Lampung ( malahayati.ac.id ) : Universitas Malahayati melaksanakan rapat persiapan penerimaan mahasiswa melalui skema Rekognisi Pembelajaran Lampau (RPL) sebagai bagian dari komitmen dalam meningkatkan akses pendidikan tinggi yang inklusif dan berbasis pengalaman kerja. Kegiatan ini dihadiri oleh pimpinan universitas, fakultas, serta unit terkait guna memastikan kesiapan pelaksanaan program secara optimal.

Hadir dalam kegiatan tersebut antara lain Prof. Dr. Dessy Hermawan selaku Wakil Rektor I, Dr. M. Arifki Zainaro selaku Kepala LPMI, Dr. Weka Indrawan selaku Dekan FT, Dr. Lolita Sari Dekan FIK, perwakilan Ketua PMB yaitu Mahfudin, M.Kes, seluruh kaprodi serta tim RPL.

 

 

Dalam rapat tersebut dibahas berbagai aspek penting, mulai dari mekanisme seleksi, penjaminan mutu, hingga kesiapan program studi dalam menerima mahasiswa melalui jalur RPL. Penekanan diberikan pada pentingnya menjaga standar akademik sekaligus memberikan pengakuan terhadap pengalaman kerja dan kompetensi yang dimiliki calon mahasiswa.
Adapun program studi yang akan melaksanakan program RPL meliputi:
•S2 Kesehatan Masyarakat
•S1 Kesehatan Masyarakat
•Profesi Bidan
•Profesi Ners
•S1 Kebidanan
•S1 Keperawatan
•S1 Farmasi
•S1 Teknik Sipil
•S1 Teknik Lingkungan
•S1 Akuntansi
•S1 Manajemen
Melalui kegiatan ini, diharapkan seluruh pihak terkait memiliki pemahaman yang sama serta kesiapan yang matang dalam menyelenggarakan penerimaan mahasiswa RPL. Program ini diharapkan dapat menjadi solusi strategis dalam meningkatkan kualitas sumber daya manusia dengan mengakui pengalaman kerja sebagai bagian dari proses pembelajaran formal.
Universitas Malahayati berkomitmen untuk terus meningkatkan mutu layanan pendidikan melalui inovasi program, termasuk implementasi RPL yang adaptif, akuntabel, dan berorientasi pada kebutuhan masyarakat.
Humasmalahayatinews

LPPM Universitas Malahayati Gelar Rapat Koordinasi Bersama BPPM untuk Penguatan Penelitian dan Pengabdian Masyarakat

Bandar Lampung ( malahayati.ac.id ) – Universitas Malahayati melalui LPPM Universitas Malahayati menggelar rapat koordinasi strategis bersama BPPM Universitas Malahayati dalam rangka meningkatkan kualitas dan arah pengembangan bidang penelitian serta pengabdian kepada masyarakat di lingkungan kampus.

Rapat yang berlangsung dalam suasana penuh sinergi ini bertujuan untuk memperkuat kolaborasi antarunit, menyelaraskan program kerja, serta mendorong peningkatan capaian kinerja tridharma perguruan tinggi, khususnya pada aspek penelitian dan pengabdian masyarakat.

Kegiatan ini dihadiri oleh jajaran pimpinan dan pengelola strategis, di antaranya:

Wakil Rektor I Bidang Akademik
Prof. Dr. Dessy Hermawan.,M.Kes
Ketua LPPM Universitas Malahayati, Prof. Erna Listyaningsih.,SE.,M.Si.,P.hD
Wakil LPPM Universitas Malahayati, Eka Yudha Chrisanto.,S.Kep.,Ners.,M.Kep
Sekretaris LPPM, Dewi Avianti, SE.,S.Psi

Turut hadir pula Kepala BPPM Universitas Malahayati terpilih, yaitu:
1. Dr. Mala Kurniati, S.Si.,M.Biomed
2. Arif Setiajaya, S.T., M.Si
3. Ana Mariza, S.ST.,M.Kes
4. Dwi Arassy Aprillia RS.,SH.,M.H
5. Muhammad Irfan Pratama, S.E.,M.E

Dalam sambutannya, Wakil Rektor I Bidang Akademik, Prof. Dr. Dessy Hermawan menekankan pentingnya peningkatan motivasi dan kualitas penelitian serta pengabdian kepada masyarakat di setiap program studi. Beliau menyampaikan bahwa seluruh dosen dan civitas akademika harus mampu menghasilkan karya ilmiah yang tidak hanya memenuhi target kinerja, tetapi juga memberikan dampak nyata bagi masyarakat.

“Setiap program studi harus memiliki roadmap penelitian yang jelas, terukur, dan berorientasi pada kebutuhan masyarakat. Selain itu, kegiatan pengabdian kepada masyarakat harus mampu menjadi solusi atas permasalahan nyata di lapangan serta mendukung pencapaian Indikator Kinerja Utama (IKU),” ujarnya.

Beliau juga mendorong agar kolaborasi antarprodi dan lintas disiplin ilmu terus ditingkatkan, serta memaksimalkan peluang hibah penelitian baik dari tingkat nasional maupun internasional. Dengan demikian, kualitas luaran penelitian seperti publikasi ilmiah, HKI, serta inovasi dapat terus meningkat.

Dalam rapat tersebut juga dibahas berbagai strategi peningkatan mutu penelitian, optimalisasi hibah penelitian, serta penguatan program pengabdian kepada masyarakat yang berdampak langsung bagi masyarakat. Selain itu, sinergi antara LPPM dan BPPM juga difokuskan pada peningkatan indikator kinerja utama (IKU) serta persiapan akreditasi institusi dan program studi.

Ketua LPPM menegaskan bahwa kolaborasi lintas unit menjadi kunci dalam mendorong produktivitas dosen dan mahasiswa dalam menghasilkan penelitian yang inovatif dan pengabdian yang solutif. Sementara itu, Kepala BPPM terpilih menyampaikan komitmennya untuk memperkuat sistem penjaminan mutu serta mendukung tata kelola penelitian yang lebih terarah dan berkelanjutan.

Melalui rapat koordinasi ini, diharapkan tercipta langkah strategis yang terintegrasi guna menjadikan Universitas Malahayati sebagai institusi unggul dalam bidang penelitian dan pengabdian kepada masyarakat di tingkat nasional maupun internasional.

Editor : Chandra Fz