Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Salah seorang pemuka agama terkenal berceramah di muka jamaahnya, dan beliau berkata bahwa saat kita meninggal salah satu yang ikut adalah amal kita. Beliau membedakan antara ikut dan membawa: “Saat kita meninggal, amal akan ikut kita, baik yang baik maupun yang buruk. Jika bisa membawa, tentu kita akan pilih yang baik saja.” Kalimat ini terdengar seperti nasihat, tetapi jika direnungkan lebih dalam, ia adalah cermin bagi siapa pun yang hidup dan sadar bahwa setiap hari adalah ladang amal.

Berdasarkan penelusuran referensi digital ditemukan informasi bahwa; amal, dalam makna yang luas, adalah segala bentuk perbuatan yang tampak maupun tersembunyi, yang ringan maupun berat, yang disengaja maupun tidak disengaja. Setiap tindakan manusia menyisakan jejak, dan jejak itu tidak lenyap ketika kita meninggal. Ia justru “mengikuti” kita, menjadi semacam identitas abadi yang dibawa menuju akhirat atau jika ingin lebih universal, menjadi warisan moral yang tercatat dalam sejarah keberadaan kita.

Kita sering berpikir bahwa kita adalah makhluk bebas yang bisa memilih apa saja dalam hidup. Namun kematian membatasi kebebasan itu. Saat tubuh kita ditinggalkan jiwa, tidak ada lagi ruang untuk memilih, yang bisa kita lakukan hanyalah menerima bahwa amal perbuatan kitalah yang menyertai perjalanan itu, baik amal baik maupun amal buruk. Itulah mengapa bagian kedua dari ungkapan itu begitu menggelitik nurani: “Jika bisa membawa, tentu kita akan pilih yang baik saja.” Benar sekali. Siapa yang ingin membawa dosa? Siapa yang ingin dikenang karena keburukannya? Tapi kita tidak bisa “membawa”; kita hanya bisa “diikuti”. Dan semua yang mengikuti itu adalah hasil dari pilihan-pilihan kita sendiri selama hidup di dunia ini. Oleh karena itu Tuhan sudah mengingatkan kepada kita semua bahwa satu permintaan orang kubur jika dibolehkan hidup sebentar saja di dunia, yaitu ingin berbuat baik; karena hanya perbuatan baiklah yang memudahkan kita segalanya di sana.

Maka dari itu, esensi dari ungkapan ini adalah kesadaran: sadar bahwa hari ini adalah kesempatan untuk menanam amal baik, sadar bahwa setiap tindakan adalah pilihan antara membawa kebaikan atau menambah beban, dan sadar bahwa kematian bukan akhir, melainkan awal dari pertanggungjawaban. Dalam dunia yang penuh godaan dan hiruk-pikuk, mudah sekali lupa bahwa hidup adalah tentang menyiapkan “bekal” yang tak terlihat. Tidak ada yang salah dengan mencari kebahagiaan duniawi, tetapi jika kita lupa bahwa hidup ini juga soal apa yang kita tinggalkan—baik dalam arti amal maupun pengaruh—maka kita sedang berjalan menuju akhir dengan tangan kosong.

Jadi, selama masih ada waktu, mari isi hidup ini dengan perbuatan yang akan “mengikuti” kita dengan bangga. Sebab kelak, saat kita tidak bisa memilih lagi, semoga yang mengikuti adalah kebaikan yang kita tanam dengan tulus. baik saja yang akan kita bawa. Oleh sebab itu tidak salah penjelasan pemuka agama ini lebih lanjut bahwa jika amal baik atau buruk itu akan ikut karena di sana ada pertanggungjawaban, sementara jika membawa berarti kita akan memilih yang baik-baik saja.

Manusia hidup dalam rentang waktu yang terbatas, tetapi setiap perbuatannya meninggalkan jejak yang tidak akan lenyap begitu saja. Dalam berbagai tradisi spiritual, termasuk ajaran agama-agama besar di dunia, terdapat keyakinan bahwa amal perbuatan seseorang—baik yang baik maupun yang buruk—akan menyertainya setelah kematian.

Ketika seseorang meninggal dunia, segala bentuk amal ini tidak serta merta hilang. Sebaliknya, ia “mengikuti” si pelaku, seolah menjadi bagian dari dirinya. Dalam tradisi Islam, konsep ini dikenal dengan istilah hisab—yakni perhitungan amal yang akan dilakukan di akhirat kelak. Makna penting dari ini adalah: amal tidak bisa dipisahkan dari diri kita. Ia bukan sesuatu yang bisa ditinggalkan, disembunyikan, atau dibuang. Ia melekat dan akan muncul kembali pada saat yang paling menentukan.

Kita tidak bisa memilih bagian mana dari sejarah hidup kita yang ingin kita tampilkan. Seperti rekaman yang jujur, hidup menyimpan semuanya dan tanpa edit, tanpa sensor. Maka pernyataan peringatan yang menyatakan: sekaranglah saatnya memilih, bukan nanti. Karena nanti sudah terlalu terlambat. Inilah yang membuat filosofi ini begitu kuat: ia menegaskan pentingnya kesadaran penuh dalam menjalani hidup, sebab setiap tindakan memiliki konsekuensi.

Ungkapan ini juga mengandung filosofi tentang kesadaran moral, yaitu dorongan untuk terus-menerus menilai dan mengevaluasi tindakan kita agar terus berada pada nilai kebaikan. Bukan karena ingin dipuji, tapi karena sadar bahwa kebaikan adalah satu-satunya “bekal” yang akan setia menemani kita setelah tubuh ini tiada.

Kita hidup di dunia yang penuh distraksi. Nilai dan standar seringkali ditentukan oleh hal-hal eksternal: status sosial, kekayaan, atau popularitas. Namun pada akhirnya, yang akan mengikuti kita bukanlah itu semua, melainkan amal dan perbuatan kita. Salam Waras (SJ)

Editor: Gilang Agusman

Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Sehari sebelum Hari Raya Kurban atau Idul Adha 2025 M, Kamis (5/6/2025), Gubernur Lampung Rahmat Mirzani Djausal “menyembelih” persoalan panjang yang selalu memunculkan perdebatan setiap semester sekolah.

Jelang hari kemenangan Nabi Ibrahim AS dan Ismail AS, Gubernur Mirza memberikan hadiah kepada ribuan orangtua wali murid bebas bayar SPP yang dibalut dana komite dan daftar masuk SMAN, SMKN, SLBN seluruh Lampung.

Kabar tersebut langsung menyebarluas lewat hampir semua laman media sosial, termasuk Helo Indonesia yang sigap menebar kabar prorakyat. Sambutan gembira membahana terutama mereka yang selama ini sudah memperjuangkan hal ini sejak sepuluh tahun lalu.

Antusiasme para pemerhati tidak ketinggalan juga, ada yang merasionalkan, ada pula yang mengingatkan. Hal seperti itu adalah wajar; apalagi ditambah dengan analisis dan deskripsi tajam tentang bagaimana sebenarnya kondisi pendidikan di Lampung.

Tulisan ini mencoba memberikan pandangan dari berbagai segi, dengan harapan bukan menjadikan persoalan menjadi rumit, atau juga terlalu menyederhanakan; namun mencoba melengkapi apa yang belum ada pada penulis terdahulu.

Berdasarkan hasil studi dokumentasi ditemukan data bahwa pada tahun 2020 Dinas Pendidikan Provinsi Lampung telah mengeluarkan Standar Nasional Pendidikan untuk pembiayaan di Provinsi sebagai berikut:

1. SMA Tipe A Rp7.250.000/tahun/siswa. BOS Rp1.500.000 kekurangan Rp5.750.000.

3. SMA Tipe B Rp5.280.000/tahun/siswa. BOS Rp. 1.500.000 kekurangan Rp3.780.000.

4. SMA Tipe C Rp3.000.000/tahun/siswa. BOS Rp1.500.000 kekurangan Rp1.500.000.

Sedangkan kelompok SMK memiliki besaran berbeda berdasarkan kelompok peminatan. Dengan rincian sebagai berikut:
1. Kelompok Bisnis Manajemen, Pariwisata, Industri Kreatif diperlukan dana persiswa pertahun sebesar Rp. 4.960.000. Bantuan BOS 1.600.000,- berarti kekurangan Rp. 3.360.000.

2. Kelompok Teknik Rekayasa diperlukan dana persiswa pertahun sebesar Rp. 5.200.000,-. Bantuan BOS Rp. 1.600.000,- berarti kekurangannya sebesar Rp. 3.600.000.

3. Kelompok Kesehatan dan Pekerjaan Sosial Rp. 5.800.000 per siswa per tahun. Bantuan BOS Rp. 1.600.000 berarti kekurangannya Rp4.200.000.

Sementara jumlah SMA negeri di Provinsi ini ada 241 sekolah, sedangkan SMK negeri ada 112 sekolah. Hasil dari wawancara via media sosial semua SMA negeri tidak memungut biaya pendaftaran, demikian juga dengan sekolah kejuruan.

Untuk sekolah kejuruan ada kepala sekolah yang mengatakan mendapatkan pendaftar saja sudah sangat membahagiakan mereka.

Sementara untuk uang komite besarannya sangat variatif. Berdasarkan informasi yang dikumpulkan pada umumnya rapat komite baru dilaksanakan pada enam bulan setelah tahun ajaran baru.

Besaran penetapan uang kepala sekolah tidak ikut campur; karena itu wilayah orangtua siswa, terutama mereka yang ada di kelas sepuluh.

Pada umumnya yang menjadi pembahasan krusial adalah pengadaan seragam sekolah, termasuk baju olah raga. Pada posisi ini biasanya ada main mata antara tukang jahit, komite dan kepala sekolah.

Walaupun demikian bagi orangtua tetap diberi kebebasan memilih membeli sendiri di luar tanpa harus ikut pada komite.

Justru yang membuat kepala sekolah sedikit puyeng kepalanya jika harus berhadapan dengan “oknum” yang mengatasnamakan apapun namanya hanya karena ingin meminta sedikit salam amplop.

Oleh sebab itu jika menjelang penerimaan siswa baru, hari lebaran; banyak kepala sekolah yang memilih tidak masuk ke sekolah dengan alasan pergi ke kantor dinas.

Masih banyak sebenarnya yang patut diungkap; namun karena keterbatasan tempat maka hal itu saja yang krusial.

Oleh karena itu jika Gubernur ingin membebaskan partisipasi masyarakat pada bidang pendidikan melalui komite. Maka hal di atas dapat dijadikan referensi berapa anggaran yang harus disediakan oleh pemerintah daerah.

Perlu diingat angka-angka di atas adalah untuk kondisi lima tahun yang lalu. Sebagai catatan BOS-DA selama ini bukan berbentuk pemberian dana ke sekolah, akan tetapi berupa bangunan fisik untuk sarana-prasarana pendidikan; yang pembangunannya diusulkan kepala sekolah bersama komite.

Tidak kalah pentingnya harus dicari formulasi penyertaan dana CSR dari coorporit yang ada di wilayah tempatan dimana sekolah berada, untuk dapat ikut berperan aktif sebagai bentuk lain dari Komite Sekolah.

Sebagai contoh: ada perusahaan A dan B; yang dihimbau untuk menyumbangkan sesuatu untuk sekolah yang ada di wilayahnya.

Bentuk partisipasi bukan hanya pembangunan gedung dengan nama perusahaan penyandang dana; bisa juga perusahaan tadi dijadikan tempat praktek kerja lapangan bagi siswa-siswa kejuruan yang ada di wilayah itu.

Pola dualsistem serupa ini pernah digagas pada masa (alm) Enggus Subarman pada waktu beliau menjadi kepala Kantor Wilayan Pendidikan pada masanya.

Pola ini bisa dipakai tentu dengan perbaikan sistem terlebih dahulu, salah satu diantaranya adanya dasar hukum yang mendasarinya seperti Keputusan Gubernur atau apapun namanya.

Sekolah dalam hal ini Kepala Sekolah tidak lagi dibebani pekerjaan untuk mencari terobosan guna menutupi kekurangan anggaran. Mereka diminta fokus untuk penyelenggaraan proses pembelajaran.

Sehingga rasa aman dan terlindungi dari perilalu oknum yang tidak bertanggungjawab yang dapat mengganggu proses pembelajaran di sekolah.

Selanjutnya jika pada masa periode kepemimpinan kepala sekolah menunjukkan kepenurunan mutu; maka yang bersangkutan tidak bisa meneruskan menjabat sebagai kepala sekolah.

Semoga Hadiah Lebaran Idhul Adha dari Gubernur ini membawa manfaat bagi dunia pendidikan di Lampung; dan selamat tinggal pada mereka yang selama ini menjadikan dunia pendidikan sebagai lahan subur untuk melakukan hal-hal yang kurang terpuji. Salam Waras (SJ)

Editor: Gilang Agusman

Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Senja itu warna merah jingga diufuk sana sangat mempesona, sambil menuruni anak tangga menuju kendaraan, beriringan dengan dosen yang sudah tidak muda lagi namun juga belum masuk usia senja; beliau menukas sambil tetap berjalan; “Profesor saya pernah mendapat pesan dari teman kuliah dahulu jika saat sekarang ini waktunya kita untuk membuka diri, namun harus menutup hati, mohon ijin bertanya apa sebenarnya makna frasa itu”. Akhirnya perjalanan menuju kendaraan terhenti guna menjelaskan kepada yang bersangkutan- walaupun sambil berdiri- maknawi dari frasa itu dari konsep filsafat. Singkatnya penjelasan itu jika dideskripsikan adalah demikian:

Berdasarkan literatur yang ada, baik konvensional maupun digital- makna dari frasa itu sangat dalam jika dikaji dan dikaitkan dengan masa kini. Di tengah derasnya arus modernitas, media sosial, dan keterhubungan digital, manusia semakin terbiasa membuka diri kepada dunia luar. Kita berbagi cerita, pengalaman, bahkan luka, kepada publik. Namun, di balik semua keterbukaan itu, tak sedikit pula orang yang memilih untuk tetap menutup hati — menjaga ruang terdalam dari diri mereka dari sentuhan emosi yang dalam, terutama yang berkaitan dengan cinta, kepercayaan, dan keintiman spiritual. Ungkapan “membuka diri, menutup hati” kini menjadi refleksi populer yang menggambarkan fenomena ini. Tetapi bagaimana jika kita memandangnya dari sudut filsafat Islam? Apa maknanya dalam konteks hikmah, akhlak, dan spiritualitas Islam? Mari kita telusuri lebih dalam.

Pertama; Membuka Diri sebagai Wujud Akal dan Hikmah. Dalam filsafat Islam, manusia dikenal sebagai hayawan natiq — makhluk rasional. Pembukaan diri dalam konteks ini dapat dimaknai sebagai kesediaan untuk berpikir, belajar, dan terhubung secara sosial dan intelektual. Filsuf besar seperti Al-Farabi dan Ibnu Sina menekankan pentingnya pembentukan al-‘aql al-fa‘al (akal aktual), yang dicapai melalui pembelajaran dan interaksi. Dalam pandangan mereka, manusia harus terbuka terhadap ilmu pengetahuan, pengalaman sosial, dan dialog antarbudaya. Membuka diri bukan sekadar menjadi ramah atau komunikatif, tetapi berani menerima perbedaan dan memperkaya diri dengan pemahaman baru. Ini adalah bentuk keterbukaan yang sejati, yang mencerminkan tugas manusia sebagai khalifah di bumi.

Kedua; Menutup Hati: Antara Perlindungan dan Penyucian. Jika membuka diri adalah kebutuhan sosial dan intelektual, maka menutup hati dalam filsafat Islam punya makna yang lebih kompleks dan dalam. Dalam bahasa kitab suci dan tradisi tasawuf, hati (qalb) adalah pusat kesadaran spiritual manusia. Ia bukan sekadar tempat perasaan, melainkan juga tempat ma’rifah (pengetahuan tentang Tuhan), dan ikhlas (ketulusan niat).

Namun, dalam tradisi sufi, menutup hati bisa juga menjadi bentuk penjagaan dan penyucian jiwa (tazkiyatun nafs). Para sufi seperti Rabi’ah al-Adawiyah dan Imam Al-Ghazali menekankan bahwa hati harus dijaga dari kesibukan duniawi, dari keterikatan pada makhluk, agar bisa terbuka secara utuh kepada Allah. Oleh sebab itu, menutup hati dari dunia adalah bentuk ikhtiar spiritual untuk menjaga kemurnian cinta hanya kepada Sang Pencipta.

Ketiga; Keseimbangan antara Dunia dan Akhirat. Filsafat Islam selalu mendorong keseimbangan antara aspek lahir dan batin, antara dunia dan akhirat. Dalam hal ini, frase “membuka diri, menutup hati” dapat dimaknai sebagai upaya untuk bersikap sosial dan terbuka, sambil tetap menjaga kedalaman batin agar tidak tercemari oleh dunia yang fana. Filsuf seperti Ibnu Miskawayh dalam karyanya Tahdzib al-Akhlaq menjelaskan pentingnya menjaga akhlak dalam pergaulan sosial, sambil terus membersihkan hati dari hasad, riya’, dan cinta dunia.

Dalam pandangan ini, “membuka diri” berarti menjalani hidup dengan tanggung jawab sosial, berinteraksi, bekerja, dan menebar manfaat. Sedangkan “menutup hati” berarti tidak membiarkan kehidupan dunia masuk terlalu dalam ke dalam jiwa, agar hati tetap fokus pada tujuan yang lebih tinggi — yaitu kedekatan dengan Allah.

Keempat; Perspektif Tasawuf: Dunia Hanya Lalu-lintas, Bukan Tempat Tinggal. Dalam puisi-puisi sufistik dan hikmah para wali, kita sering menemukan ungkapan yang sejalan dengan tema ini. Ungkapan seorang sufi terkenal pernah berkata:

“Aku bersapa kepada dunia dengan senyum, namun hatiku hanya untuk Tuhanku.”

Ini adalah ekspresi dari “membuka diri, menutup hati” — terbuka dalam interaksi, tetapi tertutup dari ketergantungan pada makhluk. Para sufi percaya bahwa dunia adalah tempat ujian. Bila hati terlalu terbuka pada dunia, maka akan mudah dipenuhi cinta palsu, keinginan duniawi, dan kebimbangan. Namun bila hati hanya terbuka untuk Allah, maka dunia tidak akan menggoyahkan ketenangan batin.

Fenomena ini menunjukkan pentingnya menutup hati, dalam arti memiliki batas, kesadaran, dan kedalaman spiritual yang tak mudah diakses oleh sembarang orang. Filsafat Islam memberikan panduan agar manusia tetap menjadi makhluk sosial yang aktif, tanpa kehilangan jati diri spiritualnya. Dengan menutup hati dari dunia, seseorang justru lebih mampu hadir secara utuh di dunia, karena ia tidak mudah goyah oleh pujian, hinaan, atau ekspektasi manusia.

Filsuf Islam — dari Al-Ghazali sampai Ibnu Sina, dari Farabi hingga Ibn Arabi — telah menanamkan satu pelajaran penting: bahwa hati adalah cermin Ilahi, dan dunia hanya bayangan. Maka, bukalah dirimu pada sesama, tapi lindungilah hatimu untuk Sang Pencipta. Pak dosen mengangguk-angguk setuju; tetapi karena waktu sudah senja maka disepakati mencari waktu yang tepat untuk menggelar diskusi akademik sambil ngopi.

Salam waras.

BANDARLAMPUNG (malahayati.ac.id): Universitas Malahayati Mengucapkan
Selamat Hari Raya Idul Adha 1446 H “Semoga semangat pengorbanan, keikhlasan, dan ketulusan dalam Hari Raya Iduladha senantiasa menginspirasi kita semua untuk berbagi dan menebar kebaikan.
Mari jadikan momentum ini sebagai sarana mempererat silaturahmi dan meningkatkan kepedulian sosial.”

Taqabbalallahu minna wa minkum. Selamat merayakan Iduladha bersama keluarga tercinta.

Rektor dan Sivitas Akademika Universitas Malahayati. (gil)

Editor: Gilang Agusman

BANDARLAMPUNG (malahayati.ac.id): Prestasi membanggakan kembali ditorehkan oleh mahasiswa Universitas Malahayati. Antika Apriani (24310010), mahasiswi Program Studi S1 Pendidikan Dokter, berhasil meraih gelar Muli Berbakat Provinsi Lampung 2025 dalam ajang Pemilihan Muli Mekhanai Provinsi Lampung tahun ini.

Acara bergengsi yang diselenggarakan oleh Dinas Pariwisata dan Ekonomi Kreatif Provinsi Lampung ini berlangsung megah di Gedung Graha Wangsa, Bandar Lampung, pada Kamis, 22 Mei 2025. Puluhan finalis dari berbagai kabupaten dan kota di Lampung berkompetisi untuk menjadi duta pariwisata dan budaya yang mampu mewakili wajah provinsi di tingkat nasional maupun internasional.

Antika tampil memukau selama rangkaian seleksi dan penjurian. Bakatnya dalam menciptakan dan membacakan puisi menjadi sorotan, hingga akhirnya ia dinobatkan sebagai Muli Berbakat Provinsi Lampung 2025.

“Terpilih dan tergabung menjadi bagian dari Muli Mekhanai Provinsi Lampung adalah suatu pencapaian luar biasa. Ini merupakan kesempatan besar untuk menjadi wajah baru Lampung dalam memperkenalkan pariwisata dan kebudayaan ke tingkat nasional dan internasional,” ungkap Antika.

Ia juga mengungkapkan bahwa keberhasilannya tak lepas dari dukungan orang tua, keluarga, serta lingkungan kampus Universitas Malahayati yang selalu mendorongnya untuk berkembang dan mengekspresikan diri. “Hobi saya dalam menulis dan membacakan puisi ternyata bisa membawa saya ke panggung prestasi ini. Ini menjadi motivasi tersendiri untuk terus memaksimalkan potensi saya sebagai generasi muda Lampung,” tambahnya.

Pencapaian Antika ini menjadi bukti bahwa mahasiswa Universitas Malahayati tidak hanya unggul di bidang akademik, tetapi juga aktif dan berprestasi dalam kegiatan non-akademik, terutama yang berkaitan dengan pelestarian budaya dan promosi pariwisata daerah.

Selamat kepada Antika Apriani atas pencapaian luar biasa ini. Semoga prestasi ini menjadi inspirasi bagi mahasiswa lainnya untuk terus berkarya dan berkontribusi bagi daerah dan bangsa. (gil)

Editor: Gilang Agusman