BANDARLAMPUNG (malahayati.ac.id): Dalam rangka memperingati World Patient Safety Day atau Hari Keselamatan Pasien Sedunia 2025, dosen dan mahasiswa Program Studi S1 Kesehatan Masyarakat, Fakultas Ilmu Kesehatan Universitas Malahayati menggelar kegiatan edukasi kesehatan di Rumah Sakit Pertamina Bintang Amin, Bandar Lampung.

Kegiatan yang berlangsung selama empat hari, 20–24 September 2025, ini menyasar pasien ibu hamil dan balita di ruang kandungan, ruang anak, poli anak, dan poli kandungan. Sebanyak 51 responden turut serta dalam kegiatan yang dikemas dalam bentuk penyuluhan interaktif.

Fokus edukasi meliputi informasi penting mengenai pemberian Makanan Pendamping ASI (MPASI) yang tepat serta tata cara penggunaan obat yang benar. Topik ini dipilih untuk meningkatkan pemahaman pasien dalam menjaga kesehatan diri dan keluarga, sekaligus mendorong penerapan prinsip keselamatan pasien sesuai tema kampanye global World Patient Safety Day 2025.

Nova Muhani, SST., MKM, selaku Kaprodi S1 Kesehatan Masyarakat, menyampaikan bahwa keterlibatan mahasiswa dalam program ini bukan hanya sebatas kegiatan pengabdian masyarakat, tetapi juga menjadi ajang untuk mengasah kompetensi mereka di bidang promosi kesehatan.

“Melalui kegiatan ini, kami berharap pasien lebih memahami pentingnya keselamatan pasien, khususnya dalam hal gizi serta pemberian obat yang sesuai. Edukasi seperti ini penting agar pengetahuan bisa benar-benar diterapkan dalam kehidupan sehari-hari,” ujarnya.

Kegiatan ini juga mendapat apresiasi positif dari pasien maupun tenaga kesehatan di RS Pertamina Bintang Amin. Mereka menilai bahwa informasi yang diberikan sangat membantu dalam meningkatkan kesadaran akan keselamatan pasien, terutama terkait pola makan balita dan keamanan penggunaan obat.

Sebagai tindak lanjut, Jurusan Kesehatan Masyarakat Universitas Malahayati berencana memperluas kegiatan serupa di berbagai fasilitas pelayanan kesehatan lainnya. Upaya ini diharapkan dapat menjadi kontribusi nyata dalam mendukung kampanye global keselamatan pasien serta memperkuat peran akademisi dalam meningkatkan kualitas kesehatan masyarakat. (gil)

Editor: Gilang Agusman

Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Di tengah malam sunyi dinihari gawai penulis berdering. Ada pemberitahuan dari seorang rekan bahwa ada seorang sohib yang tertimpa musibah kehidupan. Tentu saja berita itu membuat syok. Hanya ldoa yang keluar dari mulut. Semoga dimudahkan segala persoalannya.

Di tengah arus kehidupan yang deras, manusia seringkali terlempar ke dalam keadaan yang tidak pernah dia duga. Dia bisa jatuh tanpa sebab yang jelas, tanpa langit untuk menyaksikan runtuhnya diri; dia pun bisa naik tanpa usaha nyata, tanpa tangga untuk dipijak. Fenomena ini bukan hanya paradoks eksistensial, melainkan cerminan dari suatu kenyataan yang lebih dalam: manusia hidup dalam suatu ruang di mana logika kadang kalah oleh absurditas, dan perjuangan tidak selalu berjalan linier menuju hasil.

Manusia adalah makhluk yang sadar akan dirinya, sadar akan tempatnya di dunia, serta sadar akan kemungkinan-kemungkinan yang terbentang di hadapannya. Kesadaran ini menjadikannya mampu merancang hidup, menata langkah, dan mengejar tujuan. Namun, justru karena dia sadar, dia juga tahu bahwa banyak hal di luar kendalinya.

Dalam ruang antara harapan dan kenyataan, terdapat jurang yang kadang-kadang tak dapat dijembatani oleh nalar ataupun kerja keras. Di situlah jatuh yang tak terlihat langitnya dan naik yang tak memiliki tangga menjadi simbol realitas manusia.

Jatuh tanpa langit berarti runtuhnya eksistensi tanpa sebab yang dapat dimengerti. Tidak ada “penyebab utama”, tidak ada narasi besar yang menjustifikasi mengapa seseorang kehilangan segalanya dalam sekejap. Dunia tidak memberi peringatan ketika gempa batin itu datang.

Manusia bisa terlempar dari tempat yang tinggi, dari kedudukan, dari harga diri, dari makna hidup yang ia yakini, dan tidak ada yang menyaksikan atau mencatat momen itu. Langit yang biasanya menjadi simbol pengawasan, saksi spiritual, atau bahkan tempat pengaduan, kini absen. Kejatuhan itu sunyi, tak terlihat, seolah tak penting. Dan justru di situlah kepedihan manusia mencapai puncaknya: dia jatuh, dan tak ada yang tahu.

Sebaliknya, naik tanpa tangga menggambarkan absurditas keberhasilan yang datang tanpa usaha nyata, tanpa peta jalan yang dapat ditiru. Ada yang menemukan dirinya di puncak; diakui, dimuliakan, diberi tempat tinggi, tanpa tahu jalan yang ia lewati. Atau, bahkan lebih tragis, ketika dia tahu bahwa jalan itu bukan miliknya. Dia naik, bukan karena layak, tapi karena kebetulan.

Dunia kadang memberinya keberuntungan, atau sistem yang kacau mengangkatnya tanpa dasar. Dan naik seperti itu menimbulkan kekosongan lain dalam jiwa manusia: dia berada di tempat tinggi, namun tak tahu siapa dirinya sebenarnya.

Fenomena semacam ini bukan hanya peristiwa sosial atau psikologis, melainkan pengalaman eksistensial. Dia menyentuh inti dari makna manusia sebagai makhluk yang mencari tujuan, mencari alasan di balik segala hal. Dalam dunia yang tak terduga, manusia berhadapan dengan absurditas, yaitu ketidaksesuaian antara kebutuhan akan makna dan keheningan dunia. Ketika dia jatuh tanpa langit, dunia tidak menjawab tangisannya.

Ketika dia naik tanpa tangga, dunia tidak memberi peta untuk memahami posisi itu. Dia sendirian, terjebak antara kehampaan dan harapan. Namun justru dalam kejatuhan yang sunyi dan keberhasilan yang absurd itulah, manusia diuji dan dibentuk. Dia dihadapkan pada pertanyaan paling kuno: siapa aku, bila semua yang kukenal hancur? Siapa aku, bila semua yang kumiliki bukan hasil usahaku? Dia tidak lagi bisa mengandalkan dunia untuk menjelaskan dirinya. Maka satu-satunya tempat dia bisa berpaling adalah ke dalam: ke dalam dirinya sendiri, ke dalam ruang sunyi kesadaran, tempat dia bisa menggali ulang dasar dari eksistensinya.

Dalam kesunyian inilah manusia menemukan bahwa nilai dirinya tidak dapat sepenuhnya ditentukan oleh pencapaian maupun kehancuran. Dia mulai menyadari bahwa jatuh dan naik adalah bagian dari siklus yang tidak selalu adil, tidak selalu logis, dan tidak selalu memberi penjelasan. Maka, nilai hidup tidak bisa hanya diletakkan pada hasil, tapi pada keberadaan itu sendiri yaitu; pada bagaimana manusia menyikapi kejatuhan dan keberhasilan.

Dunia memang tak selalu adil. Tidak semua kerja keras membuahkan hasil. Tidak semua kegagalan berakar pada kesalahan. Namun, justru karena itulah manusia tidak hidup semata untuk hasil. Dia hidup untuk menjadi. Menjadi pribadi yang utuh, sadar, dan merdeka dalam berpikir. Bahkan ketika dia tak memiliki langit untuk bersandar atau tangga untuk berpijak.

Kita tidak bisa mengendalikan arah angin zaman. Kita tidak bisa memprediksi kapan kita akan jatuh atau naik. Tapi kita bisa mempersiapkan jiwa kita. Kita bisa melatih kesadaran, memperdalam pemahaman, dan memperkuat nilai. Kita bisa hidup dengan integritas, meskipun dunia tampak tidak peduli. Kita bisa menjadi manusia yang berdiri tegak, bahkan di tengah badai yang membingungkan.

Pada akhirnya, hidup bukan tentang seberapa tinggi kita bisa naik atau seberapa parah kita bisa jatuh. Hidup adalah tentang bagaimana kita hadir dalam setiap kondisi itu; dengan kejujuran, dengan keberanian, dan dengan cinta. Dunia boleh kacau, tetapi manusia masih bisa memilih untuk tidak ikut menjadi kacau. Dunia boleh absurd, tapi manusia masih bisa memilih untuk menjadi makna di tengah absurditas itu.

Maka ketika kita jatuh, dan langit pun tak terlihat, mari tetap memilih untuk bangkit. Dan ketika kita naik, dan tak ada tangga yang menopang, mari tetap memilih untuk bersyukur dan membumi. Karena hidup bukanlah perhitungan untung-rugi, tapi perjalanan menjadi manusia yang utuh, yang mampu melihat jauh ke dalam dirinya sendiri dan tetap menemukan alasan untuk bertahan, mencinta, dan memberi arti. Semoga sahabat yang sedang ditimpa musibah kehidupan tetap mampu mencerna makna di balik peristiwa. Salam Waras (SJ)

Editor: Gilang Agusman

BANDARLAMPUNG (malahayati.ac.id): Kabar membanggakan kembali datang dari Universitas Malahayati. Salah satu dosen terbaik Fakultas Hukum, Dr. Adhitya Rizky Prabowo, S.H., M.H., resmi meraih gelar doktor setelah berhasil mempertahankan disertasinya dalam sidang terbuka program doktor ilmu hukum di Universitas Lampung, Rabu (17/9/2025).

Dalam sidang terbuka yang berlangsung khidmat tersebut, Dr. Adhitya Rizky Prabowo memaparkan hasil penelitiannya dengan judul “Keabsahan Formil Surat Kuasa Membebankan Hak Tanggungan dan Akta Pemberian Hak Tanggungan dalam Menjamin Keadilan Hukum”. Penelitian ini menyoroti aspek penting keabsahan hukum dalam praktik pemberian hak tanggungan, yang berperan besar dalam menjamin kepastian dan keadilan hukum, khususnya di bidang perjanjian utang-piutang dan kredit perbankan.

Sidang promosi doktor ini dipimpin oleh para guru besar dan pakar hukum dari Universitas Lampung dengan susunan dewan penguji sebagai berikut:
1. Prof. Dr. Ayi Ahadiat, S.E., M.B.A. – Ketua Penguji
2. Prof. Dr. Muhammad Akib, S.H., M.Hum. – Sekretaris Penguji
3. Dr. Rani Sri Agustina, S.H., M.H. – Penguji Eksternal
4. Dr. M. Fakih, S.H., M.S. – Penguji Internal
5. Prof. Dr. FX. Sumarja, S.H., M.Hum. – Penguji Internal
6. Dr. Ahmad Zazili, S.H., M.H. – Penguji Internal
7. Prof. Dr. I Gede A.B. Wiranata, S.H., M.H. – Promotor
8. Dr. Sunaryo, S.H., M.Hum. – Ko-Promotor

Melalui paparannya, Dr. Adhitya menegaskan bahwa aspek formil dalam surat kuasa membebankan hak tanggungan serta akta pemberian hak tanggungan seringkali menjadi titik krusial dalam praktik hukum di Indonesia. Disertasinya memberikan kontribusi penting untuk memperkuat fondasi keadilan hukum, baik bagi kreditur maupun debitur.

Dengan keberhasilan ini, Universitas Malahayati semakin meneguhkan posisinya sebagai kampus yang konsisten melahirkan akademisi dan peneliti berkualitas. Fakultas Hukum pun menambah daftar panjang dosen bergelar doktor yang diharapkan dapat memperkuat kualitas pendidikan dan penelitian di bidang hukum.

Atas capaian ini, keluarga besar Universitas Malahayati menyampaikan ucapan selamat dan kebanggaan. “Semoga ilmu yang diperoleh dapat memberikan manfaat besar, tidak hanya bagi pengembangan ilmu hukum, tetapi juga dalam praktik hukum untuk masyarakat luas,” demikian harapan yang disampaikan civitas akademika.

Keberhasilan Dr. Adhitya Rizky Prabowo menjadi inspirasi bagi dosen dan mahasiswa untuk terus berprestasi serta berkontribusi dalam dunia akademik maupun profesional. (gil)

Editor: Gilang Agusman

BANDARLAMPUNG (malahayati.ac.id): Program Studi Profesi Ners Fakultas Ilmu Kesehatan Universitas Malahayati (Unmal) kembali melanjutkan rangkaian kegiatan akademiknya. Kali ini, mahasiswa memasuki Stase Keperawatan Dasar Profesi (KDP) yang berlangsung di Rumah Sakit Bintang Amin (RSBA) selama dua minggu, mulai 22 September hingga 5 Oktober 2025.

Kegiatan ini menjadi salah satu tahapan penting dalam proses pendidikan profesi Ners, di mana mahasiswa dituntut untuk mengasah kemampuan dasar keperawatan melalui pengalaman praktik langsung di lapangan.

Dalam sambutannya, Aryanti Wardiyah, Ns., M.Kep., Sp.Kep.Mat menekankan pentingnya kreativitas dan berpikir kritis dalam menjalani stase ini. “Mahasiswa Profesi Ners harus mampu berinovasi serta mengasah daya analisis, khususnya dalam pemenuhan kompetensi pada ranah keperawatan dasar”.

“Hal ini sangat penting agar mereka dapat memberikan pelayanan terbaik di masa depan,” tambahnya.

Sementara itu, Direktur RS Bintang Amin, dr. Rahmawati, MPH, menyampaikan dukungan penuh terhadap pelaksanaan stase mahasiswa Unmal. Ia menegaskan bahwa mahasiswa Profesi Ners harus selalu tampil profesional.

“Mahasiswa harus lebih cakap, rapi, dan responsif. Hal ini akan menjadi bekal penting bagi mereka untuk terjun ke dunia kerja dan menghadapi dinamika pelayanan kesehatan,” katanya.

Sebelum memasuki stase, mahasiswa juga telah mendapat pengarahan dari Koordinator Stase KDP, Setiawati, Ns., M.Kep., Sp.Kep.Anak. Ia menekankan agar seluruh peserta mengikuti panduan yang sudah tertuang dalam buku kerja. “Selama praktik, mahasiswa diharapkan benar-benar memenuhi target capaian. Buku kerja sudah menjadi pedoman, sehingga tidak ada kebingungan mengenai apa yang harus dilakukan,” pesannya.

Selain sebagai bentuk implementasi kurikulum akademik, kegiatan ini juga menjadi wujud nyata dari kerja sama antara Program Studi Profesi Ners Universitas Malahayati dengan RS Bintang Amin. Kolaborasi ini diharapkan dapat memberikan pengalaman belajar yang berkualitas bagi mahasiswa sekaligus mendukung peningkatan mutu pelayanan kesehatan di rumah sakit. (gil)

Editor: Gilang Agusman

Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Akhir-akhir ini bergema adanya upaya untuk menggantikan program Makan Bergizi dengan beras. Tentu dengan alasan yang “rasional” menurut versi pandangan pemerintah. Tampak sekilas program itu menarik dan sekilas tampak sederhana, bahkan menyentuh hati. Siapa yang tak luluh melihat warga miskin mengantri beras, tertawa kecil di depan kamera, lalu menyebut betapa bersyukurnya mereka atas bantuan pemerintah. Namun di balik potret syukur itu, tersimpan tragedi yang lebih sunyi, lebih dalam, dan lebih berbahaya dari sekadar kelaparan: lenyapnya martabat manusia yang perlahan-lahan digantikan oleh rasa cukup yang dikondisikan. Kenyang, Tenang, Diam. Tiga kata itu menjadi mantra baru dalam proyek kemanusiaan yang sebenarnya kehilangan ruh.

Di zaman ketika manusia seharusnya semakin sadar akan hak-haknya, kita justru dihadapkan pada pergeseran nilai yang begitu tajam. Bantuan yang idealnya bersifat sementara dan membebaskan, kini menjadi sistemik dan meninabobokan. Beras menjadi alat pemadam gejolak sosial, pelipur lara ekonomi, bahkan alat kontrol politik paling halus. Satu karung beras bisa menjadi pengganti pendidikan tentang hak, kesehatan, kebebasan, dan pemberdayaan. Ia menjadi simbol kepuasan semu; bahwa selama perut kenyang, tak perlu ada yang dipertanyakan. Tak perlu mempersoalkan struktur ekonomi yang timpang. Tak perlu menyuarakan aspirasi yang lebih adil. Karena diam dianggap sebagai bentuk syukur yang paling tinggi.

Kemanusiaan dalam kondisi seperti ini mengalami degradasi. Ia direduksi menjadi kebutuhan dasar yang harus dipenuhi dengan cara paling cepat dan murah, tanpa memperhitungkan efek jangka panjang terhadap kesadaran kolektif. Padahal manusia bukan sekadar tubuh yang lapar, tetapi juga kesadaran yang berkembang. Manusia membutuhkan pangan, itu benar, tapi juga membutuhkan ruang untuk berpikir, bertanya, dan menentukan arah hidupnya sendiri. Ketika negara atau kekuasaan memilih untuk menyelesaikan persoalan dengan hanya memberi beras, itu adalah pilihan politik: bukan untuk membebaskan, tapi untuk menenangkan. Karena manusia yang kenyang lebih mudah dikendalikan daripada manusia yang lapar dan berpikir.

Lebih dari itu, pemberian yang terus-menerus tanpa membentuk kemandirian adalah bentuk relasi yang tidak setara. Ia menempatkan pemberi sebagai sosok yang tinggi, penuh kuasa, dan penentu hidup orang banyak. Sedangkan yang menerima dilatih untuk bersikap patuh, penuh terima kasih, dan tidak banyak menuntut. Dalam sistem semacam ini, muncul ilusi bahwa negara telah hadir dan bekerja untuk rakyat. Padahal yang sebenarnya hadir adalah pengganti dari keadilan: kenyang sesaat. Maka muncul logika sosial baru: selama rakyat diberi makan, maka mereka tidak berhak mengeluh. Kritik dianggap tidak tahu diri. Protes dianggap bentuk pengingkaran terhadap “kebaikan hati” pemberi bantuan.

Pola pikir seperti ini perlahan meracuni kesadaran kolektif. Di satu sisi, rakyat miskin semakin kehilangan kepercayaan diri untuk menentukan masa depan mereka sendiri. Di sisi lain, mereka yang berada di pusat kekuasaan semakin merasa sah mengatur hidup orang lain tanpa partisipasi, karena merasa telah “berbuat baik.” Keduanya terjebak dalam relasi semu yang jauh dari nilai kemanusiaan sejati.

Di sinilah persoalan etis paling mendasar muncul: apakah tujuan negara hanya untuk membuat rakyatnya kenyang. Ataukah negara harus hadir untuk menjamin kehidupan yang bermakna dan bermartabat. Bantuan beras memang tampak sebagai bentuk keberpihakan, tetapi jika tidak dilandasi dengan agenda transformasi sosial yang transparan dan terbuka, maka dia akan hanya menjadi alat stabilisasi. Ini tidak membawa rakyat keluar dari kemiskinan struktural, tetapi justru memperpanjangnya dalam bentuk yang lebih tersembunyi.

Kondisi semacam ini berbahaya karena ia menciptakan normalisasi yang anomali: bahwa cukup kenyang, cukup. Cukup tenang, beres. Cukup diam, aman. Padahal demokrasi yang sehat hanya bisa tumbuh dari rakyat yang berpikir, bersuara, dan berani menuntut yang lebih baik. Bukan dari rakyat yang dibentuk untuk tunduk pada kenyamanan semu. Filsafat kontemporer menolak narasi ini, karena ia tahu bahwa kehidupan bukan sekadar berlangsung, tapi juga harus layak dijalani. Tidak cukup hanya hidup, akan tetapi manusia harus merasa hidup, utuh, dan dihargai.

Dalam praktik ideal, bantuan bukan untuk membuat rakyat tenang, melainkan untuk membuat mereka mampu bergerak. Bantuan seharusnya menjadi batu loncatan, bukan tali pengikat. Ia harus disertai dengan pendidikan, akses terhadap sumber daya, dan partisipasi dalam pengambilan keputusan. Tanpa itu semua, bantuan hanyalah bentuk belas kasihan yang dibungkus dalam sistem. Dan belas kasihan yang sistemik tanpa perubahan struktural hanyalah penjara dengan tembok lembut.

Tugas kita hari ini bukanlah mempertanyakan apakah bantuan beras perlu atau tidak. Bantuan dibutuhkan, terutama dalam situasi krisis. Namun kita harus bertanya lebih jauh: apakah bantuan itu membebaskan? Apakah ia membawa manusia kepada kesadaran baru tentang hak, tanggung jawab, dan masa depan? Atau justru ia mengurung manusia dalam rasa puas yang palsu? Inilah pertanyaan-pertanyaan mendasar yang harus terus diajukan jika kita tidak ingin terjebak dalam peradaban yang menganggap cukup kenyang sebagai tujuan akhir. Dan, perlu dipahami bahwa hakekat membantu itu bukan membuat gradasi baru, akan tetapi tetap dalam kesetaraan; oleh karena itu diperlukan formula agar bantuan itu memanusiakan manusia, bukan sebaliknya. Kenapa kita tidak mau belajar dari sejarah; dahulu ada pola bantuan bernama Padat Karya yang digagas oleh Soedomo saat menjadi Menteri Tenaga Kerja. Salam Waras (SJ)

Editor: Gilang Agusman