Oleh: Sudjarwo,

Guru Besar Universitas Malahayati Lampung

Bandar Lampung ( malahayati.ac.id) – Selepas sholat subuh di suatu pesantren; seorang santri muda mendekati Kiai di serambi pondok, dan berkata: “Yai, kenapa saya merasa selalu kurang, padahal kebutuhan sudah tercukupi?” tanya santri muda tadi. Suaranya lirih, seolah takut mengganggu ketenangan pagi yang masih diselimuti embun.
Sang kiai tidak segera menjawab. Ia memandang halaman pesantren yang masih lengang, lalu berkata pelan, “Nak, yang sering kurang itu bukan hidupmu, melainkan ukuranmu tentang hidup.” Santri itu mengangkat wajahnya. “Bukankah cukup berarti punya banyak, Yai?”. “Tidak selalu,” jawab sang kiai, sambil tersenyum tipis. “Banyak belum tentu cukup, dan sedikit belum tentu kurang. Cukup itu bukan urusan angka, melainkan urusan hati. Kalau hatimu gaduh, sebanyak apa pun yang kau punya tak akan terasa cukup. Tapi kalau hatimu tenang, yang sedikit pun bisa terasa lapang.”

Percakapan itu berhenti, tetapi maknanya tidak. Ia justru membuka pintu bagi pertanyaan yang lebih besar tentang cara manusia modern memahami hidup. Di balik dialog sederhana di pondok pesantren, tersembunyi kritik halus terhadap logika zaman yang menilai keberhasilan dari akumulasi dan kecepatan. Dunia kontemporer membentuk kesadaran bahwa hidup yang baik adalah hidup yang senantiasa bertambah: harta harus meningkat, prestasi harus naik, dan pengalaman harus semakin beragam. Namun ironisnya, di tengah kelimpahan tersebut, rasa cukup justru semakin sulit ditemukan.

Filsafat kontemporer membaca fenomena ini sebagai krisis makna. Manusia tidak kekurangan pilihan, tetapi kehilangan orientasi.

“Cukup” dan “kurang” tidak lagi ditentukan oleh kebutuhan riil, melainkan oleh perbandingan tanpa henti. Media, teknologi, dan budaya kompetisi menjadikan hidup sebagai etalase pencapaian. Dalam situasi seperti ini, rasa kurang tidak muncul karena ketiadaan, tetapi karena kesadaran yang terus digeser untuk menginginkan lebih. Akibatnya, manusia hidup dalam keadaan tidak pernah tiba, selalu menuju, tetapi jarang berhenti.

Pernyataan bahwa banyak belum tentu cukup dan sedikit belum tentu kurang menantang asumsi dasar tersebut. Ia mengingatkan bahwa cukup adalah pengalaman eksistensial, bukan kondisi material semata. Dalam filsafat kontemporer, pengalaman hidup tidak dipahami sebagai fakta objektif yang berdiri sendiri, melainkan sebagai hasil interaksi antara dunia dan kesadaran. Dua orang dapat berada dalam kondisi yang sama, tetapi menghayatinya secara berbeda. Perbedaan itu terletak pada cara memaknai, bukan pada jumlah yang dimiliki.

Dari sini, ajakan untuk tidak mengejar hidup senang, melainkan hidup tenang, menjadi relevan. Hidup senang sering kali dipahami sebagai rangkaian kepuasan instan: terpenuhinya keinginan, tercapainya target, atau diperolehnya pengakuan. Namun kesenangan bersifat rapuh. Ia bergantung pada kondisi eksternal yang mudah berubah dan selalu menuntut pengulangan. Ketika kesenangan dijadikan tujuan utama, manusia akan terjebak dalam siklus hasrat yang tidak pernah selesai. Begitu satu keinginan terpenuhi, keinginan lain segera menggantikannya.

Hidup tenang tidak berarti hidup tanpa masalah atau tanpa ambisi. Ketenangan adalah sikap batin yang memungkinkan manusia menghadapi kenyataan tanpa terus-menerus dilanda kegelisahan. Ia lahir dari kesadaran akan batas: batas kemampuan, batas keinginan, dan batas kontrol manusia atas hidupnya. Filsafat kontemporer memandang pengakuan terhadap batas ini sebagai bentuk kebijaksanaan. Dengan menyadari bahwa tidak semua hal dapat dikendalikan, manusia justru memperoleh kebebasan batin.

Dalam kerangka ini, mengajari hati untuk bersabar dan bersyukur dalam segala hal menjadi latihan etis yang penting. Kesabaran bukan tanda kelemahan, melainkan kemampuan menunda reaksi dan memberi ruang bagi refleksi. Di dunia yang serba cepat, kesabaran sering disalahpahami sebagai ketertinggalan. Padahal, tanpa kesabaran, manusia mudah terjebak dalam keputusan impulsif dan penilaian dangkal. Kesabaran memungkinkan manusia melihat proses sebagai bagian dari makna hidup, bukan sekadar hambatan menuju tujuan.

Rasa syukur, di sisi lain, adalah bentuk penerimaan aktif terhadap kehidupan. Bersyukur bukan berarti menutup mata terhadap penderitaan atau ketidakadilan, tetapi mengakui bahwa hidup selalu mengandung nilai, bahkan dalam keterbatasan. Filsafat kontemporer melihat rasa syukur sebagai cara manusia berdamai dengan ketidaksempurnaan. Dengan bersyukur, manusia berhenti menunda kebahagiaan ke masa depan dan mulai hadir di saat ini. Kehadiran inilah yang menjadi dasar ketenangan.

Filsafat kontemporer menegaskan bahwa makna tidak selalu ditemukan, tetapi sering kali diciptakan melalui sikap. Dengan prasangka baik, manusia tidak mengubah fakta, tetapi mengubah cara berelasi dengan fakta tersebut. Hal ini memberi ruang bagi ketenangan, karena manusia tidak lagi memaksa hidup untuk selalu sesuai dengan keinginannya. Ia belajar menerima bahwa hidup memiliki logikanya sendiri yang tidak selalu dapat dipahami secara instan.
Pada akhirnya, dialog antara kiai dan santri itu mencerminkan pencarian manusia kontemporer secara umum. Di tengah dunia yang bising, cepat, dan kompetitif, manusia merindukan kesederhanaan makna. Ia lelah mengejar kesenangan yang tidak pernah benar-benar memuaskan. Yang dibutuhkan bukan tambahan, melainkan penataan ulang orientasi hidup. Bukan hidup yang paling senang, tetapi hidup yang paling tenang.
Salam Ramadan (R-1)

Oleh: Sudjarwo

“Memberilah saat kamu punya, sedekahlah saat kamu sempit.”

Kalimat ini terdengar sederhana, namun mengandung kedalaman makna yang sering kali baru kita pahami ketika hidup membawa kita pada dua kutub yang berbeda: kelapangan dan kesempitan. Banyak orang merasa mudah berbagi ketika keadaan berlimpah.

Ketika gaji baru saja masuk rekening, ketika usaha sedang ramai, atau ketika hasil panen sedang baik, tangan terasa ringan untuk memberi. Namun ujian sesungguhnya bukanlah pada saat kita memiliki banyak, melainkan ketika kita merasa kekurangan. Di situlah nilai sejati dari sedekah menemukan maknanya.

Memberi saat punya adalah wujud syukur. Ia menjadi cara kita mengakui bahwa apa yang kita miliki bukan semata hasil kerja keras, tetapi juga buah dari kesempatan, pertolongan, dan berbagai kebaikan yang mungkin tak kita sadari.

Dengan memberi, kita membersihkan hati dari kesombongan dan rasa memiliki yang berlebihan. Harta tidak lagi menjadi tuan yang mengendalikan, melainkan alat yang kita gunakan untuk menebar manfaat. Saat kita berbagi dalam kelapangan, kita belajar bahwa kebahagiaan tidak hanya berasal dari mengumpulkan, tetapi juga dari mengalirkan.

Namun, bersedekah saat sempit adalah bentuk kepercayaan yang jauh lebih dalam. Ketika kondisi ekonomi menurun, ketika kebutuhan terasa menumpuk, dan ketika masa depan tampak tak pasti, naluri manusia cenderung menggenggam lebih erat apa yang ada. Rasa takut kekurangan membuat kita berhitung dengan cermat, bahkan untuk sekadar berbagi sedikit.

Di sinilah sedekah berubah dari sekadar tindakan sosial menjadi latihan spiritual. Ia menantang logika sederhana yang berkata bahwa memberi akan mengurangi. Justru dalam kesempitan, memberi mengajarkan bahwa rezeki tidak selalu berbentuk angka yang bertambah, melainkan ketenangan hati, kekuatan menghadapi hari, dan jaringan kepedulian yang tak ternilai.

Sedekah dalam kondisi sempit tidak harus berupa uang dalam jumlah besar. Ia bisa hadir dalam bentuk waktu, tenaga, perhatian, atau sekadar senyum yang tulus.

Seseorang yang sedang berjuang mencari pekerjaan tetap bisa membantu temannya menyusun lamaran. Seorang ibu yang hidup sederhana tetap bisa berbagi makanan dengan tetangga yang lebih membutuhkan. Seorang pelajar dengan uang saku terbatas masih bisa meminjamkan buku atau berbagi catatan. Nilai sedekah tidak diukur dari nominal, melainkan dari ketulusan dan pengorbanan yang menyertainya.

Ada paradoks yang menarik dalam praktik memberi. Semakin kita takut kekurangan, semakin sempit hati kita terasa. Sebaliknya, ketika kita tetap memilih berbagi meski dalam keterbatasan, hati justru terasa lapang. Seolah-olah ada ruang baru yang terbuka di dalam diri, ruang yang dipenuhi rasa cukup. Rasa cukup inilah yang sering kali lebih berharga daripada tambahan materi. Ia membuat kita berhenti membandingkan diri dengan orang lain dan mulai mensyukuri apa yang ada di tangan.

Memberi saat sempit juga menumbuhkan solidaritas. Dalam masyarakat, tidak semua orang berada pada titik kelapangan yang sama. Ada yang sedang naik, ada yang sedang turun. Ketika mereka yang sedang turun tetap mau berbagi, tercipta budaya saling menopang yang kuat. Hari ini kita memberi meski sedikit, esok mungkin kita yang menerima ketika keadaan berbalik. Siklus ini membangun rasa saling percaya bahwa kita tidak berjalan sendirian. Sedekah menjadi jembatan yang menghubungkan satu hati dengan hati lainnya.

Lebih jauh lagi, kebiasaan memberi membentuk karakter. Ia melatih kita untuk tidak terjebak pada mentalitas kelangkaan, yaitu keyakinan bahwa dunia ini sempit dan rezeki terbatas sehingga orang lain dianggap sebagai pesaing. Dengan bersedekah, kita menanamkan keyakinan bahwa kebaikan tidak akan pernah membuat kita rugi. Mungkin harta berkurang secara kasatmata, tetapi kualitas diri bertambah. Kita menjadi pribadi yang lebih empatik, lebih peka terhadap penderitaan, dan lebih ringan tangan dalam membantu.

Tentu saja, memberi tidak berarti mengabaikan tanggung jawab terhadap diri sendiri dan keluarga. Kebijaksanaan tetap diperlukan agar sedekah tidak berubah menjadi beban baru. Namun sering kali, yang menghalangi kita bukanlah ketiadaan, melainkan ketakutan. Ketakutan bahwa apa yang kita berikan tidak akan kembali. Padahal, yang kembali tidak selalu dalam bentuk yang sama. Kebaikan yang kita tabur bisa tumbuh menjadi doa orang lain, relasi yang kuat, atau peluang yang tak terduga.

Pada akhirnya, ajakan untuk memberi saat punya dan bersedekah saat sempit adalah undangan untuk melatih hati dalam segala keadaan. Ia mengajarkan konsistensi dalam kebaikan, bukan kebaikan yang musiman. Saat lapang, kita belajar bersyukur. Saat sempit, kita belajar percaya. Keduanya sama-sama membentuk kedewasaan batin.

Hidup akan terus berputar. Tidak ada kelapangan yang abadi, dan tidak ada kesempitan yang selamanya. Namun jika dalam setiap fase kita tetap memilih untuk berbagi, kita sedang membangun sesuatu yang lebih kokoh daripada sekadar kekayaan materi: kita membangun jiwa yang dermawan. Dan jiwa seperti itulah yang, dalam keadaan apa pun, selalu menemukan alasan untuk merasa cukup dan tetap menebar cahaya bagi sekitar.

Salam Ramadan!

*Guru Besar Universitas Malahayati