BANDARLAMPUNG (malahayati.ac.id): Universitas Malahayati kembali menggelar acara yang penuh semangat dan harapan bagi masa depan kampus, yaitu Pelantikan Pimpinan Organisasi Kemahasiswaan Universitas Malahayati Periode 2024-2025. Acara yang berlangsung pada Rabu, 5 Februari 2025, bertempat di Pelataran Gedung Rektorat Universitas Malahayati, ini dihadiri oleh berbagai pihak penting, termasuk Rektor Universitas Malahayati, Dr. Muhammad Kadafi, SH., MH., beserta jajaran pimpinan universitas, seperti Wakil Rektor I, Prof. Dessy Hermawan, S.Kep., Ns., M.Kes., Wakil Rektor II, Drs. Nirwanto, M.Kes., Wakil Rektor III, Dr. Eng Rina Febrina, ST., MT., Wakil Rektor IV, Drs. Suharman, M.Pd., M.Kes., serta para Kepala Biro, Kepala Bagian, dan segenap sivitas akademik yang turut hadir menyaksikan acara tersebut.

Rektor Universitas Malahayati, Dr. Muhammad Kadafi, SH., MH., dalam sambutannya menyampaikan pesan yang penuh inspirasi kepada seluruh pimpinan organisasi kemahasiswaan yang baru saja dilantik. “Hari ini adalah momen bersejarah yang menandai langkah baru bagi kepemimpinan mahasiswa di Universitas Malahayati. Kepada seluruh pimpinan organisasi kemahasiswaan yang dilantik, saya ucapkan selamat. Tanggung jawab yang kini diemban bukan hanya sekadar gelar, tetapi juga kesempatan untuk berkontribusi membangun kampus yang lebih baik dan lebih unggul,” ujarnya dengan penuh semangat.

“Kepemimpinan bukan hanya tentang mengatur, tetapi tentang memberi inspirasi dan mendorong teman-teman seangkatan untuk bergerak bersama menuju perubahan yang positif. Di tangan kalian, organisasi ini akan tumbuh dan berkembang menjadi lebih kreatif, inovatif, dan penuh prestasi. Jadikan setiap langkah kalian sebagai bukti nyata bahwa pemimpin sejati tidak hanya diukur dari jabatan, tetapi dari sejauh mana kalian mampu memberikan manfaat bagi masyarakat dan kampus,” tambah Rektor.

Rektor juga menekankan pentingnya kualitas alumni Universitas Malahayati, yang telah terbukti mampu bersaing dan memberikan kontribusi nyata di dunia profesional. “Universitas Malahayati tidak hanya menghasilkan mahasiswa, tetapi juga calon pemimpin masa depan yang berkualitas. Kami percaya, dengan komitmen dan dedikasi yang tinggi, kalian sebagai bagian dari keluarga besar universitas ini, akan membawa nama baik alma mater dan berkontribusi besar dalam berbagai sektor. Alumni kami selalu diakui karena kompetensi dan integritasnya, dan kami yakin, kalian juga akan mengikuti jejak mereka,” tegas Dr. Kadafi, memberikan semangat kepada para mahasiswa yang sedang dalam perjalanan untuk menjadi profesional unggul.

Tak lupa, Rektor Universitas Malahayati juga memberikan dorongan kuat kepada Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) dan seluruh organisasi kemahasiswaan untuk terus maju dan berusaha meraih cita-cita. “BEM Universitas Malahayati, kalian adalah motor penggerak utama dalam menciptakan atmosfer kampus yang dinamis dan penuh prestasi. Teruslah berkarya, maju terus tanpa henti, dan jangan pernah ragu untuk meraih impian kalian. Peran kalian sangat penting dalam membentuk generasi muda yang cerdas, kreatif, dan memiliki semangat kebangsaan yang tinggi. Dunia menanti kontribusi kalian untuk masa depan yang lebih baik,” tambahnya.

Rektor juga menekankan pentingnya kerja sama antar organisasi kemahasiswaan untuk menciptakan sinergi yang dapat meningkatkan kualitas kampus. “Ingatlah, kebersamaan adalah kunci. Bersama, kita bisa mewujudkan impian besar yang telah kita tetapkan. Saya percaya bahwa kalian semua, dengan semangat yang membara, akan membawa Universitas Malahayati ke puncak kejayaan,” tutup Dr. Kadafi.

Dengan pelantikan ini, Universitas Malahayati semakin menunjukkan komitmennya dalam mencetak pemimpin-pemimpin masa depan yang siap berkompetisi dan memberikan kontribusi di berbagai bidang. Semoga para pimpinan organisasi kemahasiswaan yang baru dilantik dapat memimpin dengan penuh tanggung jawab, serta membawa perubahan positif bagi kehidupan kampus dan dunia luar. (gil)

Editor: Gilang Agusman

Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Beberapa waktu yang lalu tim dosen program studi pascarajana mengantarkan mahasiswa ke lapangan untuk melakukan Pembelajaran Lapangan atau PBL di wilayah perbatasan kota dengan salah satu kabupaten tetangga. Sejumlah dosen menjadi pendamping mahasiswa untuk menemukenali persoalan kesehatan pada masyarakat, dengan diantar oleh kepala dusun dan pendamping kesehatan masyarakat.

Dalam perjalanan, salah seorang pimpinan lembaga berkomentar saat berdiskusi yang kaitan dengan persoalan pembangunan bangsa. Beliau berkata “Kita banyak memiliki orang pandai, alumni dari perguruan tinggi pemerintahan dalam negeri, tetapi mereka tidak suka tampil mengambil alih pimpinan tertinggi melalui pemilihan untuk daerahnya”.

Tatkala disesak apa sebenarnya alasan mereka tidak mau tampil itu, ternyata jawabannya sederhana “Karena yang bersangkutan mengetahui persis persoalan yang ada di dalam pemerintahan, dan persoalan itu tidak mudah untuk diselesaikan, justru kebanyakan yang ada menunda masalah, atau bisa jadi masalahnya dipelihara”.

Jawaban-jawaban cerdas dan akademis itu menjadi renungan yang dalam, karena jika dirunut secara sistematis, kebanyakan orang-orang pandai dan mengetahui persoalan daerah itu lebih memilih untuk berada di zona nyaman, dengan meniti karier berjenjang saja, tanpa harus berpeluh-peluh mengikuti pola pemilihan pimpinan (daerah). Dengan kata lain mereka yang tampil dalam pemilihan itu sebenarnya orang yang tidak paham akan persoalan kepemerintahan, hanya bermodal “nekat”, mereka maju ikut kontestasi pemilihan. Sementara jargon “Untuk memperbaiki, membangun, meneruskan” itu adalah konsumsi politik kepemiluan saja. Karena begitu didesak apa yang akan diperbaiki, apa yang akan dibangun, dan apa yang akan diteruskan; yang keluar adalah jawaban diplomatis untuk menghindar dari debat, karena jika sampai debat akan tampak “ketidakpahamannya” akan persoalan. Hal ini terbukti ada wilayah daerah yang tidak tersentuh perbaikan jalan, sekalipun sudah entah berapa kali ganti pimpinan daerah.

Analogi ini tentu tidak selamanya benar, akan tetapi dapat dijadikan referensi pemikiran bersama, karena banyak fakta menunjukkan ada pimpinan daerah yang hanya mengandalkan sekretaris daerahnya jika berkaitan dengan kepemerintahan, sementara yang bersangkutan hanya berfikir bagaimana mengembalikan modal saat maju berkontestasi, dan melaju lagi di periode berikutnya. Bisa juga bagaimana ada keluarganya yang bisa didorong untuk maju menggantikannya. Sehingga otaknya dipenuhi dengan strategi pemenangan dan pelanggengan kekuasaan, bukan memikirkan nasib dari yang dipimpinannya. Jika ada kepala daerah yang berpikir full untuk daerahnya semata-mata sebagai pengabdian dan mencari amal sholeh untuk kepentingan akhiratnya, itu berarti berkah dari Tuhan untuk daerah itu. Sayangnya yang namanya berkah itu tidak banyak; justru yang ditemukan pimpinan daerah memfasilitasi personal untuk ritual keagamaan sebagian tokoh agar dapat dijadikan vote getter bagi keberlangsungan kepemimpinannya ke depan.

Kondisi “Kalau tahu pasti tidak mau” akan terasa manakala pencalonan mengalami kekalahan karena banyak dipecundangi. Hal ini sangat kentara pada waktu kontestasi politik yang baru berlalu. Banyak diantara mereka yang mengalami kekalahan merasa “di luar dugaannya”; hal ini jika dikalkulasi dengan dana, tenaga, dan pendukung yang ada. Mereka tidak menyadari “faktor keberuntungan” itu ternyata tidak hanya pada nasib baik saja, akan tetapi juga ada faktor lain, termasuk diantaranya “tingkat penghianatan pendukung”. Karena mereka yang mengetahui bagaimana lika-liku perjalanan kepemilihan, onak dan duri perjalanan, serta faktor “X” yang lain; dari awal sudah berhitung “maju” atau “tidak”. Di sini tampaknya kecerdasan intelektual saja tidak cukup, tetapi harus didukung oleh kecerdasan emosional, dan kemampuan “membaca” lapangan dengan jeli itu sangat diperlukan, bahkan bisa jadi intuisi juga ikut memberi kontribusi.

Sebagai contoh, ada seorang birokrat memiliki kemampuan intelektual yang mumpuni, bergelar doktor sungguh-sungguh karena kuliah sungguh-sungguh, pangkat dan pengalaman sangat mumpuni, pernah menjabat berbagai jabatan penting dari yang paling rendah sampaai yang paling tinggi untuk level daerah, peluang untuk maju ke jenjang karier tertinggi ada. Namun begitu yang bersangkutan mengetahui bahwa finalisasi jabatan itu dipilih oleh suatu aturan pemilihan yang didominasi oleh keinginan yang akan menggunakan; dengan sertamerta yang bersangkutan “menghindar diri” untuk tidak masuk pada kontestasi pemilihan jabatan, tentu dengan cara yang sangat elegan, karena yang bersangkutan paham jika nekat ikut masuk, maka hanya akan mendapatkan “malu” saja. Ternyata kecerdasan intelektual dan kecerdasan emosionalnya mampu membaca situasi dengan baik dan benar.

Pertanyaan lanjut apa yang akan terjadi pada negeri ini jika para orang pandai tidak mau ambil kesempatan karena dari jauh mereka sudah tahu bahwa kesempatan itu bukan untuknya. Bisa jadi mereka akan lebih nyaman menjadi warga dunia, dibandingkan jadi warga negara. Kalau ini yang terjadi maka diaspora Indonesia makin banyak adanya. Wallahuaklam wisawab. Salam Waras (SJ)

Editor: Gilang Agusman

BANDARLAMPUNG (malahayati.ac.id): Program Studi Magister Kesehatan Masyarakat Universitas Malahayati melaksanakan kegiatan Problem-Based Learning (PBL) di Desa Sukajaya Lempasing, Kecamatan Teluk Pandan, Pesawaran. Kegiatan ini diadakan dengan tujuan untuk memperdalam pemahaman mahasiswa mengenai masalah kesehatan masyarakat di tingkat desa, serta memberikan solusi konkret yang dapat diterapkan langsung oleh masyarakat. Acara serah terima program PBL ini dilaksanakan di Balai Desa Sukajaya Lempasing yang melibatkan 60 Mahasiswa. Jumat (31/1/2025).

Universitas Malahayati diwakili oleh Dekan Fakultas Ilmu Kesehatan, Dr. Lolita Sary, SKM., M.Kes., beserta wakil yang turut hadir bersama Kepala Program Studi Magister Kesehatan Masyarakat, Dr. Samino, SH., M.Kes., dan segenap dosen Magister Kesehatan Masyarakat, serta Guru Besar Universitas Malahayati, Prof. Dr. Sudjarwo, MS. Kegiatan ini juga dihadiri oleh berbagai pihak yang turut berperan penting dalam pelaksanaan program tersebut.

Rusli Effendi, Sekretaris Desa Sukajaya Lempasing, menyambut kedatangan tim Universitas Malahayati dengan hangat. Dalam sambutannya, Rusli mengungkapkan rasa terima kasih dan apresiasi yang tinggi atas kepercayaan yang diberikan kepada desanya untuk menjadi lokasi PBL kali ini. “Kami sangat senang dan bangga Desa Sukajaya Lempasing dipilih untuk program PBL ini. Semoga kegiatan ini dapat membawa manfaat yang besar bagi masyarakat kami, khususnya dalam meningkatkan kesadaran dan pemahaman tentang pentingnya kesehatan yang baik,” ujar Rusli Effendi.

Sementara itu, Dr. Lolita Sary, Dekan Fakultas Ilmu Kesehatan, juga menyampaikan rasa terima kasihnya atas sambutan yang hangat dari warga Desa Sukajaya Lempasing. “Kami sangat mengapresiasi antusiasme masyarakat dalam menyambut kegiatan PBL ini. Program ini merupakan bagian dari komitmen Universitas Malahayati untuk mengedukasi dan memberdayakan masyarakat dalam mengatasi isu-isu kesehatan yang ada. Kami berharap selama kegiatan ini, para mahasiswa dapat memberikan solusi praktis yang dapat langsung diterapkan di desa ini,” jelas Dr. Lolita.

Kegiatan PBL ini akan berlangsung hingga 16 Februari 2025, di mana mahasiswa Magister Kesehatan Masyarakat Universitas Malahayati akan bekerja langsung dengan masyarakat Desa Sukajaya Lempasing dalam menganalisis masalah kesehatan yang ada dan merancang solusi berbasis komunitas. Program ini tidak hanya bertujuan untuk mengembangkan keterampilan akademik mahasiswa, tetapi juga untuk mempererat hubungan antara universitas dan masyarakat setempat.

Kegiatan ini diharapkan dapat memberikan kontribusi yang signifikan dalam peningkatan kualitas hidup masyarakat, serta menjadi model dalam implementasi pendidikan kesehatan yang berbasis pada kebutuhan lokal. (gil)

Editor: Gilang Agusman

Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Beberapa hari lalu melalui media ini mengirimkan naskah untuk diterbitkan, entah naskah yang keberapa tidak tercatat. Karena apa arti catatan jika dia tidak memberi pesan apa-apa kepada kita sebagai pembaca. Ada pengalaman unik, nyata fakta, sekaligus mustahil; karena seluruh kita di dunia ini hampir semua menggunakan Google dalam bermedia masa, atau mencari informasi apapun. Banyak diantara kita ternyata sangat percaya dengan google dalam berbagai hal. Namun pengalaman menunjukkan tidak selamanya demikian, google adalah program buatan manusia yang tidak mungkin mampu melampaui kemampuan manusia sebagai pembuatnya. Hal ini terbukti dari pengalaman yang dijumpai oleh penulis dalam mengirimkan tulisan, yang bertautan dengan google.

Kasus pertama, tulisan bisa muncul tetapi tidak bisa dibuka; ternyata setelah judulnya diganti tulisan baru bisa dibuka. Peristiwa seperti itu berulang sampai tiga kali atau tiga naskah, dan ini menunjukkan bahwa google tidak paham akan arti kata judul, sehingga menengarai melanggaran aturan mereka. Padahal judul itu tidak berbau rasis, deskriminatif, dan kekerasan; semata-mata hanya kata serapan dari bahasa daerah. Disini tampak sekali keterbatasan kemampuan google dalam “membaca” data. Hal ini menunjukkan bahwa yang mampu mensifati hasil produk itu ya produk itu sendiri, tidak otomatis “kecerdasan buatan” adalah produk berkemampuan tanpa batas.

Kasus yang kedua lebih seru lagi. Semula dengan alasan “pemeliharaan jaringan” media online tidak bisa dibuka. Beberapa jam kemudian baru normal, namun ditengah kenormalan tadi naskah tulisan tidak bisa dibuka. Atas usul penulis oleh redaktur diganti judul, ternyata tetap saja tidak bisa, sampai-sampai hal itu dilakukan berkali-kali. Namun tetap saja google tidak merespon; akhirnya diputuskan untuk dibiarkan. Namun dengan seijin redaksi tulisan tadi dikirimkan kepada media lain. ternyata tidak ada kendala apa-apa; semua lancar seperti tiada peristiwa apapun, dan tulisannya terbit begitu saja . Sebaliknya tulisan yang ada di media ini beberapa puluh jam kemudian mendadak bisa di buka. Di sini menunjukkan bahwa google memang hanya sekedar barang hasil. Tidak bisa diandalkan atau dideklarasikan sebagai program terbaik; dia tetap ciptaan manusia yang memiliki keterbatasan sekaligus kebodohan.

Tulisan ini sengaja dibuat apakah google mampu menditeksi akan koreksian ini melalui sistemnya, atau operator dibelakangnya. Jika sistemnya mampu atau operatornya mampu, itu juga menunjukkan kelemahannya, karena koreksian ini menyangkut emosi, sementara sistem termasuk operator dibelakangnya harus terbebas dari emosi. Sebaliknya jika tidak mampu menditeksi koreksian ini, maka sempurnalah kebodohan yang dimilikinya, dan semakin meneguhkan bahwa dia tidak lebih hanya sistem.

Oleh karena itu melalui tulisan ini penulis mengingatkan kita semua bahwa ketidaksempurnaan itu adalah sunatullah sejauh itu ciptaan manusia; hanya ciptaan Sang Maha Penciptalah yang berhak menyandang predikat kesempurnaan. Itupun masih diberi keterbatasan dalam hal penggunaan, yang harus memenuhi dan mematuhi hukum-hukumNYA.

Kita semua diharapkan tidak terlalu terbuai dengan produk yang bisa mengkooptasi pemikiran, perilaku, bahkan cara pandang kita. Karena yang namanya sistem itu dapat dipastikan jalannya mengikuti pola algoritma; oleh sebab itu pemahaman akan esensi sangat diperlukan, terutama jika sudah berkaitan dengan “tujuan” dan “kegunaan”.

Kita tidak perlu terpropokasi oleh iklan dari suatu produk sistem, atau mempercayai sepenuhnya dari suatu sistem yang dibangun oleh keahlian. Sebab setiap produk sudah dapat dipastikan adanya tingkat error yang ditoleransi. Oleh sebab itu kita harus tetap waspada akan penggunaannya; bisa jadi saat itu kita berada pada wilayah error dari sistem itu. Salam Waras (SJ)

Editor: Gilang Agusman

Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Satu episode cerita Ramayana versi pedalangan Jawa berjudul “Romo Tambak” bisa diaktualkan secara kontradiktif saat ini. Kisah ini sesungguhnya bersumbu kepada kekuatan cinta Rama kepada Sinta. Terkesan sepele, tetapi dalam perjalanan dan perjuangannya begitu sarat makna.
Judul pada tulisan ini sengaja dibuat konfrontatif karena ada peristiwa aktual yang mungkin saja terinspirasi dari dongeng Ramayana ini. Judulnya Pagar Laut. Saya yakin, awal kisah ini juga bersumbu dari cinta, lebih tepatnya cinta kepada dunia.

Romo Tambak mengangkat perjuangan Prabu Ramawijaya (Rama) bersama para sekutunya dari bangsa Wanara (kera), dalam membangun jalur menuju Alengka untuk menyelamatkan Dewi Sinta. Di tangan para pujangga Jawa, cerita ini diperkaya dengan narasi dan tambahan tokoh dan nuansa kearifan lokal.

Alur kisah diawali dengan kabar baik yang datang dari Anoman kepada Rama. Kethek (kera) putih ini membawa berita bahwa Dewi Sinta, kekasih Rama berada di Taman Argasoka di Kerajaan Alengka. Kabar ini A-1, kata Anoman. Mendengar itu, rasa rindu Rama yang amat dalam kepada kekasih hatinya tak terbendung. Rama memutuskan untuk menjemput Dewi Sinta yang saat itu dalam penguasaan Rahwana. Ia mengatur siasat, menggalang dukungan, dan mempersiapkan penyerangan.

Pasukan sudah siap, perjalanan dimulai, dan satu dua rintangan diatasi. Namun, pada suatu titik, mereka dihadapkan pada kendala besar, yakni lautan luas yang memisahkan wilayah tempat Rama berada (biasanya digambarkan di kawasan India Selatan) dengan Pulau Alengka.

Rama bersemedi di tepi laut, memohon restu kepada Bethara Baruna (dewa penguasa lautan) agar memberikan jalan bagi pasukannya untuk menyeberang. Pada awalnya, Samodra Raja tidak memberikan tanggapan. Rama, dalam kemarahannya, berniat menembakkan panah pusaka untuk mengeringkan lautan. Ketegangan ini membuat Bethara Baruna akhirnya muncul dan memberikan saran kepada Rama agar membangun tambak (bendungan) dengan bantuan para monyet.

Dengan perintah Rama, para wanara mulai membangun tambak menggunakan batu-batu besar yang diambil dari gunung dan hutan. Dalam versi Jawa, proses ini dipenuhi dengan adegan heroik dan humor, karena para kera sering digambarkan memiliki karakter unik. Mereka dibagi tugas spesifik. Anoman menjadi pemimpin utama, ia mengatur pembagian tugas dengan sigap. Sugriwa dan Subali diberi mandat memimpin pasukan dengan kekuatan besar untuk membawa batu. Anggada, Jembawan, dan para wanara lainnya memiliki peran mempercepat pembangunan tambak.

Dalam beberapa versi pedalangan, Rahwana mencoba menggagalkan pembangunan tambak dengan mengirimkan pasukan raksasa atau menciptakan badai. Namun, para munyuk berhasil menghalau gangguan tersebut dengan bantuan Hanoman dan Rama yang melindungi pekerjaan mereka.
Setelah usaha keras, tambak akhirnya selesai dan jalur menuju Alengka terbuka.

Tambak ini sering disebut sebagai Romo Tambak. Romo bermakna ayah atau pemimpin, merujuk pada Rama sebagai pelindung dan pembimbing dalam perjuangan ini. Untuk kata “Romo” sampai hari ini melekat pada keluarga Jawa panggilan kepada ayah atau orang yang dituakan dan sangat dihormati.
Seperti potongan video, cerita Romo Tambak ini dipotong sampai di sini dulu. Sebab, pesan yang ingin disampaikan dalam konteks ini adalah makna moral tentang bagaimana sesuatu yang semula dianggap mustahil bisa terwujud dengan kerja keras dan kebersamaan. Dan nilai-nilai itu sangat melekat dalam budaya Jawa.

Nilai-nilai itu adalah, pertama, semangat gotong royong. Kesuksesan pembangunan tanggul tambak yang membelah laut menuju Alengka adalah simbol kerja sama yang sangat kuat. Para wanara yang bekerja tanpa pamrih mencerminkan nilai gotong royong yang sangat dijunjung tinggi dalam budaya Jawa.

Kedua, keimanan pada kekuatan Ilahi. Keajaiban batu yang mengapung karena nama Rama menggambarkan kekuatan doa dan keimanan. Nama Rama sebagai lambang kebaikan dan keadilan menjadi kekuatan spiritual yang mengatasi batas-batas fisik.

Ketiga, keseimbangan alam dan manusia. Hubungan antara manusia, alam, dan dewa (Samodra Raja) mencerminkan pandangan kosmologis Jawa yang menekankan harmoni.

Kita tinggalkan dulu cerita Romo Tambak yang memang berbasis dongeng. Namun, tampaknya ada yang mengadopsi dongeng ini ke dalam realita kita berbangsa. Bukan Romo Tambak, tetapi Tambak Laut atau lebih dikenal dengan sebutan pagar laut. Celakanya, kisah nyata ini memiliki makna yang kontradiksi dengan nilai yang disampaikan melalui kisah Ramayana.
Bisa dibayangkan ternyata “menambak Laut” yang semula ditafsir sebagai tindakan kepahlawanan, ternyata di alam nyata justru sebaliknya. Bahkan menjadi perusak ekosistem yang ada, dengan berkedok untuk kepentingan yang lebih besar.

Selama sepuluh tahun kita ternina bobok dengan tampilan yang sederhana seolah tanpa dosa, ternyata lautpun bisa dipagar sampai tiga puluh kilometer; bahkan itu tidak hanya di satu tempat. Di beberapa tempat di negeri ini laut sudah berpagar, dan tanpa ada protes dari manapun.

Lembaga Swadaya Masyarakat yang selama ini dikenal garang, ternyata bisa abai dengan pagar laut yang terus bertambah dan merebak di mana-mana.
Atas nama reklamasi, pengamanan wilayah, dan entah apalagi; semua bisa dilakukan; bahkan surat resmi dari negarapun ada. Setelah terbuka dan diambil tindakan; tidak satupun pejabat yang mau bertanggungjawab. Padahal mereka sudah terima “cuan” saat itu entah dengan atas nama “uang apa”. Dan, anehnya ada pejabat tinggi saat menjabat mengeluarkan surat izin resmi, begitu di tanya, jawabannya ringan bagai kapas “saya tidak tahu”. Seolah berlaku hukum sosial kalau tanggung jawab sifatnya ke bawah, kalau uang sifat ke atas.

Kita tinggal tunggu apakah “langit” di negeri ini sudah juga disertifikatkan, karena bisa jadi nantinya orang memiliki lahan tidak berikut langitnya. Atau menjual langitnya saja, tidak berikut lahan atau bangunan dibawahnya; karena negeri ini sudah mendekati menjadi “negeri dongeng”. Salam Waras (SJ)

Editor: Gilang Agusman