BANDARLAMPUNG (malahayati.ac.id): Selamat kepada Qholik Mawardi (22410059) Mahasiswa rodi S1 Kesehatan Masyarakat Universitas Malahayati yang berhasil Menjadi Duta Bahasa Terpilih 2024 Provinsi Lampung. Ajang Pemilihan Duta Bahasa Provinsi Lampung ini diselenggarakan oleh Kantor Bahasa Provinsi Lampung & Ikadubas Lampung, yang berlangsung di Hotel Novotel. Sabtu (18/5/2024).

Ajang Pemilihan Duta Bahasa Provinsi Lampung 2024 adalah sebuah kompetisi yang diselenggarakan untuk mencari duta yang mampu menjadi perwakilan yang baik dalam mempromosikan dan melestarikan bahasa daerah Lampung. Pemilihan duta bahasa juga dapat menjadi platform untuk mempromosikan penggunaan bahasa daerah dalam kehidupan sehari-hari, yang dapat membantu dalam menjaga keberlanjutan dan keberagaman budaya daerah.

Qholik mengungkapkan rasa syukur, bahagia dan bangganya dengan terpilihnya menjadi bagian Duta Bahasa Provinsi Lampung. “Ajang ini membuat saya dapat bertemu dengan orang-orang hebat, dan menginspirasi saya untuk terus maju dan mengembangkan potensi yang saya miliki,” ungkapnya.

Ia berharap dengan terpilihnya menjadi Duta Bahasa Provinsi Lampung, dirinya dapat bertanggung jawab serta dapat menjadi contoh dalam Trigarta Bangun Bahasa. “Utamakan bahasa Indonesia, lestarikan bahasa daerah, dan kuasai bahasa asing,”ujarnya.

Diajang yang berbeda, Qholik juga memperoleh Juara Harapan 2 Solo Song pada acara National Art Competition (NAC) yang diselengarakan oleh UKMBS Polinela, 24-26 Mei 2024. National Art Competition (NAC) UKMBS Polinela adalah sebuah kompetisi seni yang diselenggarakan oleh Universitas Kader Bangsa (UKMBS) Politeknik Negeri Lampung.

Qholik merasa cukup puas dan bangga dengan pencapaian ini. “Meskipun ini adalah gelar Juara Harapan 2, bagi saya ini adalah tonggak awal untuk terus berkembang dan mengeksplorasi bakat seni saya lebih jauh lagi,” ucapnya.

Harapan kedepannya, Ia  dapat menggali lebih banyak lagi potensi yang ia miliki dalam bernyanyi. “Saya juga berkomitmen untuk terus mengasah keterampilan saya dan memberikan yang terbaik dalam setiap karya yang saya ciptakan,” tambahnya.

Tak lupa ia mengucapkan terimakasih kepada Universitas Malahayati dan Prodi, keluarga dan teman-teman yang telah mendungkungnya dalam ajang lomba ini. “Saya berharap makin banyak mahasiswa yang akan membawa harum nama Universitas Malahayati, baik dikancah provinsi, nasional, maupun internasi0nal,” serunya.

Editor: Gilang Agusman

 

BANDARLAMPUNG (malahayati.ac.id): Halo #sahabatunmal Pekan Seni Mahasoswa Daerah (PEKSIMIDA) Provinsi Lampung 2024 segera dimulai.

Tangkai Lomba; Pop, Dangdut, Keroncong, Seriosa. Akan dilaksanakan di Gedung Graha Bintang Universitas Malahayati, 28 – 29 Juni 2024. Jadi tunggu apalagi, Buruan daftar sekarang. dan raih kesempatan untuk mewakili Provinsi Lampung dalam ajang Pekan Seni Mahasiswa Tingkat Nasional. Yuk ikut berpartisipasi untuk mengukir prestasi, Tunjukan bakat seni kalian. Catat tanggalnya jangan sampai terlewat!

Link Petunjuk teknis, kalian tinggal scan QR Code nya. Info lebih lanjut pendaftaran dan lain2 dapat menghubungi : +62822-8210-8899 – Pak Rudi. (gil/humasmalahayatinews)

Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Pada suatu sore duduklah sepasang lansia mengitari meja makan, mereka berdua selisih usia terpaut cukup jauh, suami lebih tua sepuluh tahun dari istrinya yang juga sudah tidak muda lagi, namun gurat-gurat kecantikan masa lalunya masih tampak nyata. Entah sedang membincangkan apa mereka berdua, yang jelas mereka sering salah memaknai masing-masing kehendak karena mereka berdua sudah sama-sama kurang pendengaran. Manakala mereka selisih paham sering hanya soal sepele, namun menjadi serius karena kepikunan masing-masing yang melanda mereka. Saat itu entah sedang kesal atau sedang tidak enak rasa, istri yang dicintainya bertahun-tahun itu berbisik ditelinga sang suami yang renta dengan satu potong kalimat …”Kapan sampean matinya”…

Sontak sang suami tersenyum, beliau tidak marah karena saking cintanya pada istri dan paham betul tabiatnya. Justru ucapan istrinya tadi mengingatkan beliau akan peristiwa perang Barathayuda dengan cerita Bisma Gugur yang sering dia dengar dan liat di media sosial kesukaannya; pada waktu itu Resi Bisma tergeletak di Padang Kurusetra dengan tusukan seribu panah di badan, yang berasal dari busurnya Dewi Srikandi, istri Arjuna yang memang ahli dalam memanah. Resi Bisma ditanya dengan pertanyaan yang serupa istri sang kakek tadi: oleh anak kembar Putra Prabu Pandu yang juga lima Pandawa. Bisma menjawab …”nanti menunggu sinar matahari masuk keperaduan”… Kakek renta yang mendapat pertanyaan dari nenek lincah tadi juga segera menjawab dengan tangkas karena terinspirasi Bisma, dengan jawaban …”tanyakan pada Sang Dalang”… Tentu saja sang istri jadi bingung mendengar jawaban tadi, karena dia ingat persis bahwa Sang Dalang Wayang Kulit tetangga desanya sudah lama meninggal dunia. Lalu kenapa suaminya meminta dirinya bertanya kepada orang yang sudah lama meninggal. Dengan bersungut-sungut si nenek menjauh dari si kakek sambil ngedumel entah apa yang diucapkan karena yang mendengar juga tuli. Sementara Sang Kakek tersenyum dikulum dalam keompongan giginya yang sudah mulai habis dimakan usia.

Sepenggal cerita kehidupan di atas meninggalkan sejuta tanya apa sebenarnya yang terjadi manakala manusia sudah berada pada batas maksimal kemampuan raganya menerima beban ruh yang ada di dalam badan wadag (jasmani)-nya. Ternyata hiasan diri seperti pakaian mewah, harta berlimpah, jabatan tinggi, dan asesoris duniawi lainnya; pada titik kulminasi tertentu sudah tidak berguna sama sekali, sekalipun masih berada di dunia ini, dan itu menunjukkan kefanaan. Bisa jadi panjangnya usia, justru menjadi beban bagi raganya sendiri, atau bisa jadi juga menjadi beban sosial bagi orang lain.

Tampaknya Tuhan berskenario yang semula manusia diberi usia sangat penjang, bahkan mencapai 900 tahun, dan akhirnya diberi 62 tahun saja; menunjukkan ada tugas sosial dimasing-masing periode yang diberi takaran untuk diselesaikan. Periodesasi bisa panjang, bobot tugas sosial-individual bisa ringan. Atau sebaliknya periodesasi bisa singkat, namun tugas sosial kemsyarakatan dan individual bisa berat. Dan, yang paling sengsara jika usia diberi panjang, juga berikut beban sosial dan individual yang tidak ringan. Jadi pilihan akan doa minta panjang usia seyogyanya juga disertai sehat yang bermanfaat baik bagi dirinya, utamanya untuk orang lain.

Jika kita mengingat ini semua, tentu akan menumbuhkan kesadaran pribadi bahwa apa yang dipesankan orang bijak terdahulu bahwa..”hidup ini sekedar bermain sebelum nanti akan pulang”… atau orang jawa bilang ….”urip mung sak dermo mampir ngombe” (sekedar mampir minum)… Oleh sebab itu kehidupan dunia yang seolah panjang sejatinya sangat singkat, karena kita tidak lebih hanya singgah sejenak untuk minum. Konsep hidup seperti ini dalam budaya jawa sudah dinukil oleh para pujangga masa lalu di dalam serat Wedhatama, Serat Wulangreh, dan Serat Kalatidha, yang mengandung nilai-nilai filosofi sejalan dengan makna “urip sadermo mampir ngombe.” Karya-karya itu ditulis oleh pujangga dan raja-raja Jawa, seperti Ranggawarsita dan Mangkunegara IV, yang mengajarkan pentingnya kesadaran akan kefanaan hidup.

Apakah ajaran ini yang menginspirasi pedesaan orang jawa pada masa lalu yang sering meletakkan kendi (tempat air minum dari tanah liat) ada di depan rumah, sehingga siapa saja yang lewat dan merasa haus boleh meminumnya. Belum ada penelitian yang dapat ditelusuri, sampai budaya itu sekarang sudah punah. Namun hakekat ..”mampir ngombe”…tampaknya diejawantahkan dalam perilaku sehari-hari.
Akan tetapi ada juga pendapat mengatakan karena tidak mengetahui kapan kematiannya akan datang-lah barang kali maka manusia menjadi sangat rakus akan kehidupan dunia, dan lupa bahwa kita hanya sekedar singgah sebentar untuk minum. Bisa dibayangkan semua mengetahui bahwa tidak akan kita bawa harta yang berlimpah saat kita dikuburkan; namun begitu rakusnya sampai-sampai melakukan korupsi berukuran unlimited.

Bagi mereka yang sadar akan makna kehidupan yang hanya sekedar …“mampir ngombe”.., justru ketidaktahuan akan waktu kematian itu digunakan untuk mengumpulkan amal sholeh, paling tidak dengan selalu berbuat baik kapanpun dimanapun dengan siapapun. Walaupun saat ini berbuat baik sering disalah tafsirkan menjadi sesuatu yang berbeda dari makna hakikinya.
Salam Waras (gil/humasmalahayatinews)

Editor: Gilang Agusman

Foto: Prof. Amirul Mukminin, S.Pd., M.Sc.Ed., Ph.D saat memberikan pemaparan tentang Kapasitas Dosen dalam Penulisan Artikel Ilmiah pada Jurnal Internasional Bereputasi

BANDAR LAMPUNG (malahayati.ac.id): Sebanyak 10 dosen dari Universitas Malahayati Bandar Lampung berhasil lolos sebagai penerima pendanaan program penelitian untuk tahun anggaran 2024, Selasa (4/6/2024).

Keberhasilan ini didapat dari total 11.994 dosen perguruan tinggi di seluruh Indonesia yang juga lolos sebagai penerima hibah penelitian.

Keputusan tersebut diumumkan melalui Keputusan Kuasa Pengguna Anggaran Direktorat Riset, Teknologi, dan Pengabdian kepada Masyarakat Nomor 0459/E5/PG.02.00/2024, 30 Mei 2024.

Berikut adalah nama-nama dosen penerima pendanaan beserta judul penelitiannya:

1. Anissa Ermasari dengan judul “Penggunaan Gym Ball dalam Latihan Pelvic Rocking Terhadap skala nyeri Low Back Pain (LBP) Pada Kehamilan.”
2. Ayu Nursari dengan judul “Kesiapan UMKM Dalam Menghadapi Revolusi Industri 5.0 Melalui Green Economy (Studi Kasus UMKM Di Kota Bandar Lampung).”
3. Dewi Fadilasari dengan judul “Kajian Gaya Art Deco pada Bangunan Di Kawasan Teluk Betung, Bandar Lampung.”
4. Dwi Susanti dengan judul “Potensi Kandungan Capsaicin pada Limbah Tangkai Buah Cabai Merah Keriting (Capsicum annum L.) Sebagai Bioinsektisida Lalat Rumah (Musca domestica).”
5. Erna Listyaningsih dengan judul “Kinerja, Keberlangsungan, dan Inovasi.”
6. Febrianty dengan judul “Integrasi Model Pentahelix dalam Pemberdayaan Kapasitas Ekonomi Masyarakat dan Pengelolaan Berkelanjutan di Wisata ‘Jelajah Danau Ranau’ Lumbok Seminung, Lampung Barat.”
7. Fijri Rachmawati dengan judul “Teknik Senam dengan Birthing Ball dalam Upaya Mengurangi Morbiditas dan Mortalitas Proses Persalinan.”
8. Fitri Ekasari dengan judul “Pengaruh Faktor Iklim Dengan Kejadian Demam Berdarah Dengue (DBD) di Provinsi Lampung: Analisis Spasial.”
9. Muslih dengan judul “Model Kecerdasan Spiritual pada Kedisiplinan Santri di Pondok Pesantren Hidayatul Islamiyah Desa Sumber Agung Kecamatan Kemiling Kota Bandar Lampung.”
10. Saddam Husein, S.Si., M.Sc dengan judul “Efektivitas Sintesis CaO Nanopartikel dari Cangkang telur ayam dengan Minyak Kemangi Sebagai Obat Ulkus Luka Diabetikum.”

Sebelumnya, Sebanyak 60 dosen Universitas Malahayati Bandar Lampung mengikuti Workshop Peningkatan Kapasitas Dosen dalam Penulisan Artikel Ilmiah pada Jurnal Internasional Bereputasi. Acara ini berlangsung di lantai 5 gedung rektorat, Selasa (21/5/2024).

Kegiatan ini diselenggarakan oleh Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat (LPPM) Universitas Malahayati Bandar Lampung dan menghadirkan narasumber Prof. Amirul Mukminin, S.Pd., M.Sc.Ed., Ph.D dari Universitas Jambi, seorang pakar di bidang penulisan artikel ilmiah internasional. (*)

Editor: Asyihin

Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Hari itu tidak seperti biasanya. Setelah membuka laptop berjam-jam, tidak satu pun tulisan saya hasilkan. Otak serasa buntu tidak mau diajak berpikir.

Ada terlintas untuk menulis tentang sesuatu, namun terbayang tidak begitu relevan untuk ditulis. Akhirnya naskah yang sudah empat ratus kata lebih itu dihapus, diganti dengan judul lain dalam topik yang berbeda. Lagi-lagi atas dasar pertimbangan etika, tulisan itu tidak layak diteruskan. Akhirnya nasibnya sama dengan tulisan terdahulu, harus dihapus.

Halaman kosong itu hanya di tatap, dipelototi oleh mata, diterawang oleh pikiran dan diadili oleh hati. Saat itu betul-betul terjadi perang antara mata, hati, dan pikiran dalam melihat fenomena sosial yang sedang banyak bermunculan. Menetapkan skala prioritas atas dasar pertimbangan etika, kepatutan, akademik, dan kejurnalistikan; ternyata mengakibatkan benturan dahsyat didalam angan. Tentu saja akibatnya menjadi ambyar semua mana yang akan di tulis.

Ternyata membaca fenomena negeri ini menjadikan buntu pikir akibat dari terlalu banyaknya kita mengetahui banyak hal, dan keterkaitan antarhal. Benar apa kata filosof yang mengatakan bahwa puncak ilmu pengetahuan itu adalah ketidaktahuan. Ini terbukti dari saat banyak hal yang kita ketahui dan akan mencoba menulisnya, ternyata tulisan itu justru mewakili ketidaktahuan kita tentang banyak hal tadi.

Sebagai sedikit ilustrasi, kita memiliki pengetahuan berupa informasi bahwa pajak akan dinaikkan, BBM akan dinaikkan, tarif listrik sudah akan dinaikkan, akan ada tambahan baru pajak untuk bikin rumah dengan label Tambah Penderitaan Rakyat, harga kebutuhan pokok sudah mulai naik, bayar sekolah untuk anak-anak juga sudah akan naik. Sementara gaji sebagai pendapatan tetap tidak akan ada kenaikan, yang ada penambahan pajak. Kita berada ditengah-tengah pusaran semua itu; tentu saja semua ini mendorong kita akan duduk termenung sendirian karena “buntu pikir”.

Kebuntuan ini makin menjadi-jadi manakala membaca komentar teman-teman terhadap tulisan-tulisan yang pernah disajikan, terutama berkaitan dengan perilaku korup yang mewabah saat ini. Komentar-komentar tadi ada yang menghujat karena begitu banyaknya pengalaman sahabat tadi berhadapan dengan pejabat yang jahat. Ada yang memberi komentar sumpahserapah akibat dari begitu banyak ketidakadilan yang beliau terima saat berurusan dengan yang berpelat merah. Adalagi usulan dari seorang karib untuk menghilangkan itu semua pejabat yang tidak kompeten untuk diganti; hanya menjadi persoalan yang berkewenangan menggati-pun juga tidak kompeten.

Ada juga kemenakan yang menulis ”Pendidikan antikorupsi tidak akan mampu menyelesaikan persoalan ini…karena pendidikan sendiri sistemnya sendiri sudah korup.”

Itu contoh adanya Uang Kuliah Tunggal (UKT) yang hanya untuk menutupi kapitalisasi pendidikan saja. Terus beliau mengusulkan negeri ini harus dirombak total. Pertanyaannya pernah dilakukan tahun 1998,  namun sekian tahun kemudian bukan tambah baik, ternyata makin parah. Karena saat peristiwa itu terjadi pemimpin yang ada sekarang masih ada di ketiak aman, jadi tidak ikut merasakan pahit getirnya perjuangan. Sementara pejuang yang tersisapun sudah tua-tua bahkan banyak yang sudah berpulang.

Dari sekian komentar ada satu yang menohok, beliau berkomentar padat singkat, pedas komentarnya: “Sampean dan saya hanya bisa berkeluh kesah, berdoa, dan paling menulis. Itu pun jangan harap akan mereka baca….”

Sahabat satu ini betul-betul ada pada jurang keputusasaan melihat fenomena saat ini. Sedikit ulasan tentang beliau yang juga pernah berkomentar,”Zaman dahulu korupsi sudah ada. Di era Daendels membangun jalan Trans-Jawa, uang upah untuk para pekerja tidak pernah sampai kepada para kuli. Uangnya dikorupsi para petinggi anak negeri sendiri. Namun zaman itu sendiri-sendiri korupsinya, seperti yang juga dilakukan Yusuf Muda Dalam di era Orde Lama. Sekarang korupsi dilakukan dengan berjamaah dan banyak berkali lipat berpangkat empat..apakah itu namanya bukan kejahatan kemanusiaan.”

Komentar beliau ini menjadi bahan perenungan yang semakin dalam dan semakin sulit untuk ditulis.
Pertanyaan demi pertanyaan begitu juga komentar masuk membuat semakin bingung mana yang harus ditulis. Semua kejadian itu nyata, semua peristiwa itu ada, dan banyak orang mengetahui. Namun, banyak orang berdiam diri. Keberdiamdirian ini bisa jadi akibat kefrustrasian yang berkepanjangan, akhirnya memunculkan sikap apatis. Memang posisi menjadi sangat sulit, berdiam diri dianggap apatis, banyak bicara dibilang nyinyir. Lebih menyakitkan lagi jika diberi label…”karena tidak kebagian” atau minimal ”kurang kerjaan”.

Buntu tidak punya uang itu dahsyat. Namun ternyata lebih dahsyat lagi jika buntu akal. Sebab,  jika ini melanda semua warga negeri, tidak menutup kemungkinan akan berakibat pada ledakan sosial. Sesuai hukum sosial dalam filsafat Jawa, jika manusia mendapat tekanan sosial dia akan melakukan tiga hal. Tahap pertama dia akan ngalah (mengalah). Pada posisi ini mereka akan mendiamkan dengan tingkat kesabaran yang tinggi.

Jika tahap ini mereka sudah tidak kuat lagi maka akan ngalih (berpindah). Maksudnya adalah pindah atau hijrah ke tempat lain untuk menghindari benturan yang merugikan dirinya. Terakhir jika semua sudah maka yang tinggal nglawan. Maknanya ialah mereka akan melakukan perlawanan dengan cara mereka.

Nah, apakah semua ini akan berakhir seperti kata filsafat tadi? walahuallam bishawab.

Editor: Gilang Agusman