Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung
–
Sahdan negara Hastinapura memiliki Putra Mahkota bernama Raden Sarojakesuma (versi Surakarta) atau Lesmana Mandrakumara (versi Yogjakarta). Putra mahkota ini, sesungguhnya bukan putra kandung Prabu Duryudana dan Dewi Banowati. Waktu Banowati hamil, Duryodana curiga ini mesti ada sesuatu. Pasalnya, meski Banowati sudah nikah ternyata ia masih membuka hati dengan sang mantan “Arjuna” hingga dia hamil, buah nafsunya dengan Arjuna.
Duryudana berkata, jika anak yang lahir kelak adalah perempuan itu adalah putri Arjuna. Banowati akan diusir dari Hastina. Jika anak yang lahir laki-laki, maka itu adalah putranya (Duryudana). Ternyata lahir anak perempuan. Banowati panik. Karena takut diusir, ia lalu minta tolong Kresna dengan cara bayinya ditukar dengan anak genderuwo yang diubah mukanya jadi manusia.
Di saat yang hampir bersamaan salah seorang istri Arjuna yaitu Dewi Manuhara melahirkan putri yang diberi nama Endang Pergiwa. Anak Banowati diberikan Kresna kepada Manuhara agar diakui sebagai anak kembarnya. Anak Banowati tersebut diberi nama Endang Pergiwati. Anak tukaran genderuwo tadi diberi nama Lesmana Mandrakumara. Wataknya cengeng dan idiot, looser. Saat ia minta kawin dan gagal terus.
Dalam jagad pewayangan diceritakan gagal meminang Pergiwa-Pergiwati karena kalah sama Gatotkaca, gagal sama Sitisundari karena kalah sama Abimanyu, gagal meminang Titisari karena kalah sama Irawan.
Namun, Sang Putra Mahkota selalu dilindungi oleh Maha Prabu Raja Hastina, meminta apapun diberi, bahkan dalam cerita carangan atau buatan dalang, membuat partai-pun dibuatkan. Dan, harus selalu jadi ketua, sementara sang ayah jadi penasihat. Apa pun kegiatan harus meriah dan kelihatan wah.
Sarojokesumo digadang-gadang sebagai pengganti Sang Raja. Namun nasib berkata beda karena setiap ada sayembara apapun, putra mahkota selalu kalah. Putra Mahkota dikecewakan untuk kesekian kalinya, saat pemilihan Senapati Pendamping dalam Perang Baratayudha, dalam cerita Abimanyu Gugur, ternyata Patih Sengkuni yang pamannya sendiri menggagalkan pencalonannya dengan alasan “masih terlalu muda”.
Menyakitkan hati itu karena semua rekam jejak Sarojokesuma terekam dengan baik di dunia ingatan para penggemar wayang, sehingga seolah-olah pelaku ini tidak pernah ada baiknya sama sekali selama hidupnya. Jadi jika ada dalang yang berusaha menyimpangkan sejarah termasuk sejarah Sang Raja, maka ramai-ramai para penggemarnya akan protes. Sejarah yang dibuat sendiri oleh para dalang tadi, saat ini terekam dengan baik di dunia maya melalui piranti yang ada.
Kisah wayang itu bak sebuah cerita sejarah. Sebagai cerita, ia bisa saja memiliki kesejajaran dengan peristiwa di dunia nyata, baik era dulu maupun zaman kiwari.
Dalam zaman yang makin maju–yakni ketika jejak peristiwa lampau yang pernah tertulis dan tersebar di dunia maya dengan gampang bisa ditemukenali kembali — sejarah seolah mudah datang kembali ke hadapan kita. Ternyata sejarah yang tercatat di dunia maya kapan saja bisa diputar ulang. Cerita masa lampau terkait huru-hara, intrik, atau pengkhianatan dengan mudah bisa dihadirkan kembali. Persis zaman dulu kita memutar kaset dengan tape recorder.
Salah satu sumber mengatakan, sejarah adalah peristiwa atau kejadian yang terjadi pada masa lalu yang dipelajari dan diselidiki untuk menjadi acuan serta pedoman kehidupan masa mendatang. Menurut etimologi atau asal katanya, sejarah berasal dari bahasa Arab, yakni syajarotun, yang artinya pohon. Ilmu sejarah mempelajari tentang peristiwa masa lalu melalui artefak, manuskrip, maupun peninggalan lainnya dalam sejarah Indonesia, dunia, zaman kuno, hingga modern. Ilmu sejarah tak hanya mencakup aspek budaya, namun juga ekonomi, geografi, sosial, politik, bahasa, agama, pariwisata, militer, bahkan teknologi.
Kalau mengacu kepada pendapat di atas berarti rekam jejak yang terpateri dalam era digital seperti sekarang ini, menjadi “arsip hidup” yang kapan saja bisa dibuka, dan ini ada pada wilayah ontologi. Sementara akan digunakan untuk tujuan apa dan gunanya untuk apa, menjadi wilayah epistemologi dan aksiologi. Ternyata pada kedua wilayah disebut terakhir-lah Sang Begawan di atas berada, sehingga tidak dapat menghindar dari rekam sejarah yang pernah dibuatnya pada masa lalu.
Mari kita posisikan peristiwa sejarah di atas sebagai referensi; dengan kata lain sebenarnya setiap hari, setiap saat kita sedang membuat sejarah, paling tidak sejarah diri kita sendiri. Bisa jadi sejarah itu “tertulis” karena bersinggungan dengan orang lain, lembaga, atau peristiwa. Menjadi dahsyat saat ini sejarah itu terekam sebagai fakta pada dunia maya, yang sampai kapanpun akan tersimpan sebagai arsip kehidupan kita dan atau bersama orang lain.
Rekam jejak itu sendiri dalam rekamannya masih netral, menjadi tidak netral manakala di baca atau diputar ulang karena tujuan dan kegunaan tertentu. Dan, ini yang sekarang terjadi di dunia maya: banyak kita jumpai tampilan-tampilan satir yang satu dengan yang lain saling ejek, bahkan dengan editan tertentu, semua seolah menjadi hiburan yang tidak menghibur.
Namun, seorang wartawan yang berpengalaman pada harian terkemuka di daerah ini menulis pada artikel Nuansa-nya yang terbit 9 September 2023; menyatakan bahwa tak satu pun mereka menyentuh kebutuhan masyarakat bawah paling dasar. Dan itu tidak terasa mereka sedang mengukir sejarah ketidakpedulian akan kepentingan hakiki dari para calon pemilihnya, mereka sibuk akan kepentingan sendiri. Justru mereka mempertontonkan parodi lucu yang tidak lucu, sehingga melukai bahkan bisa jadi menciderai. Ibarat orang sudah siap akan duduk, kemudian seketika kursi yang mau diduduki ditarik, dan justru orang lain yang duduk. Bagaimana sejarah menulisnya, tinggal kita pandang dari sudut mana.
Pada satu literatur tertulis: “Sejarah ditulis oleh para pemenang”. Ini merupakan sebuah ungkapan yang sering didengungkan dan diamin-ni oleh banyak orang—mungkin oleh kita juga. Ungkapan tersebut masih menjadi misteri siapa yang pertama kali menggaungkannya, entah Winston Churchill, entah Napoleon Bonaparte.
Makna dari ungkapan tersebut mengacu pada kenyataan bahwa versi sejarah yang sering kita baca atau pelajari cenderung dipengaruhi oleh sudut pandang (perspektif), kepentingan, dan narasi para pihak yang berhasil atau menang dalam suatu konflik, pertempuran, atau peristiwa penting. Dengan bahasa lain, sejarah memang sering kali ditulis oleh pihak yang berhasil meraih kemenangan dalam suatu konflik, seperti pemenang perang, penjajah, atau kelompok yang memegang kekuasaan politik.
Mereka memiliki kecenderungan untuk menggambarkan peristiwa tersebut sesuai dengan perspektif dan kepentingan mereka sendiri. Tetapi jangan lupa itu dahulu, sekarang rekam jejak bisa ditulis siapa saja kemudian disimpan didunia maya, yang bisa dibuka kapan saja oleh siapa saja, tidak harus kalah atau menunggu menang.
Manusia memang makhluk unik, semua perbuatannya adalah sejarahnya, diamnya-pun juga merupakan sejarah baginya. Oleh sebab itu, mari kita merekamkan jejak kita kepada perbuatan baik, sebab berbuat salah-pun itu adalah sejarah. Paling tidak adalah sejarah kesalahan yang pernah kita perbuat saat hidup. (SJ)
Selamat ngopi pagi!
Tulis Menulis
Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung
–
Menulis adalah pekerjaan kuno yang pernah dilakukan manusia. Menurut catatan tulis-menulis memiliki sejarah begitu panjang. Bangsa Sumeria (3.500-3.000 Sebelum Masehi) pertama kali menciptakan tulisan sebagai alat komunikasi jarak jauh yang diperlukan dalam perdagangan. Dengan meningkatnya kota di Mesopotamia dan kebutuhan sumber daya berkurang, perdagangan jarak jauh harus dilakukan. Sehingga, untuk berkomunikasi melintasi antar kota atau wilayah, para pedagang dan konsumen menggunakan tulisan sebagai alat komunikasi.
Bentuk tulisan paling awal adalah pictographs atau piktograf (simbol yang mewakili obyek). Berfungsi untuk membantu mengingat apa saja yang dibeli dan apa yang telah dikirim. Bisa juga sebagai catatan berapa banyak barang yang diperlukan atau jenis barang yang dibeli atau dijual. Bahkan tulisan piktograf untuk mencatat berapa banyak domba yang diperlukan untuk acara pengorbanan di kuil.
Piktograf tersebut ditulis pada tanah liat basah yang kemudian dikeringkan. Hal tersebut menjadi catatan resmi perdagangan. Dari semua catatan yang ada, paling banyak menyimpan catatan penjualan bir. Hal ini karena bir menjadi minuman populer di Mesopotamia kuno. Namun, catatan piktograf hanya berisi barang dan benda. Bukan sistem penulisan seperti saat ini. Sehingga catatan itu tidak memberikan secara rinci, dari mana, dikirim ke atau diterima dari siapa. Untuk lebih mengekspresikan konsep tulisan, bangsa Sumeria mengembangkan fonogram. Fonogram adalah simbol yang mewakili suara. Suara ini adalah bahasa yang diucapkan orang-orang Sumeria. Dengan fonogram, seseorang dapat dengan mudah menyampaikan makna yang tepat. Misalnya dua domba dari toko dalam keadaan hidup. Jenis tulisan fonetis ini menjadi awal dari sistem penulisan sejati yang ditandai dengan kombinasi piktogram dan fonogram. Tulisan fonetis adalah tulisan yang digunakan untuk mencatat bunyi-bunyi bahasa secara detail.
Itu sejarah tulis-menulis yang diperoleh dari berbagai sumber. Kebiasaan tulis-menulis itu hampir ditemui pada banyak kelompok manusia pada waktu itu. Untuk Nusantara ternyata Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan memberikan catatan sebagai berikut: Indonesianis dari Universitas Hamburg, Jan van der Putten memaparkan tentang tradisi menulis. Dia mengatakan, Indonesia memiliki tradisi lisan yang kaya, namun tradisi menulis juga sudah muncul sejak berabad-abad silam. Beliau meneguhkan penjelasannya sbb: ….”Karena sudah memiliki kekayaan tradisi lisan, tradisi menulis dipelihara dan digunakan oleh kalangan tertentu atau untuk tujuan khusus. Penulisan untuk penyebaran agama merupakan salah satunya,”….
Putten menjelaskan kekhasan tradisi menulis yang berbeda-beda antara tempat satu dengan tempat yang lain di Indonesia. Manuskrip kuno di Jawa, misalnya, merupakan perpaduan tulisan dan gambar di daun lontar dan daun palem, yang terbatas dilakukan oleh anggota kerajaan di Jawa. Berbeda dengan tradisi menulis di Sumatera Selatan yang banyak berupa puisi dan surat cinta. Sebab hubungan pria dan wanita di sana dahulu sangat diatur ketat, ujar Putten. Sedangkan naskah kuno di Sulawesi Selatan seperti I La Galigo mengisahkan epos penciptaan yang menjadi kepercayaan masyarakat Bugis kuno. Dari berbagai sumber ditemukan kesimpulan bahwa tradisi tulis dengan pola huruf di Nusantara ini dikenal hanya huruf Batak, huruf Lampung, huruf Jawa, dan huruf Bugis. Sementara itu huruf Arab berkembang belakangan seiring dengan masuknya agama Islam di wilayah ini.
Ternyata kebiasaan menulis dilakukan oleh banyak para pemuka agama yang hidup pada masanya. Mereka memiliki karya tulis hasil kajian yang kemudian dibukukan, dan menjadi karya besar, bahkan sampai saat ini karya itu menjadi mail-stone. Tulisan yang dibukukan dijadikan acuan atau rujukan kajian sesuai bidangnya.
Sementara saat dengan kemajuan teknologi digital, kemudahan akan menulis betul-betul disuguhkan di hadapan siapa saja. Namun sayang, banyak diantara kita yang tidak memahami etika menulis, sehingga membuat persoalan di kemudian hari. Sementara yang memiliki kemampuan menulis, banyak yang tidak tertarik lagi untuk menulis, karena yang semula ada hubungan antara produksi tulisan dengan pendapatan, apa lagi pada era surat kabar konvensional; sekarang hubungan itu sudah berakhir. Dan, yang tinggal adalah mereka-mereka yang hanya menikmati “kemerdekaan berfikir” nya untuk dapat disumbangkan kepada khalayak tanpa pamrih apapun. Menyedihkan lagi dunia perguruan tinggi yang katanya tempat bersemayamnya ilmu, hanya tertarik dengan jurnal, laporan, dan model-model yang hanya teman selingkungannya yang paham.
Untuk memposisikan tulis-menulis sebagai kerja intelektual tidak pernah diberi ruang, justru sering dicurigai sebagai oposan dari kelompok yang berseberangan, sehingga ada guru besar yang sering menuangkan ide gagasan dan atau pemikiran orsinal, justru dicurigai dan diusir karena tulisannya dianggap kasar,. Sementara ukuran kasar atau halus itu sangat subyektif sekali, karena sangat tergantung dari sudut pandang dan kepentingan pribadi. Dengan kata lain mereka beranggapan bahwa tulisan yang baik ukurannya jika bisa memuji dan memuja para “bendoro” yang sedang berkuasa.
Kita harus memerdekakan pemikiran kita dan harus mencari kebenaran lewat fakta, demikian seorang tokoh filusuf dunia pada jamannya berpendapat tentang modal dasar untuk menulis. Tampaknya mencari kebenaran lewat fakta, salah satu diantaranya diperoleh dari membaca, dan membaca ini sekarang berada pada tingkat menghawatirkan di negeri ini. Melek literasi adalah semacam tantangan tersendiri bagi generasi saat ini, mereka lebih sibuk menjadi penikmat produk gaget; bukan pemanfaat yang handal dari media gadget.
Jika indikator media online kita jadikan tolok ukur, ternyata tidak banyak lagi penulis yang mau menggelontorkan gagasan, konsep atau ide orisinil; banyak diantara mereka sekarang hanya menjadi komentator dari fenomena yang ditulis sebagai berita; atau mengomentari tulisan orang lain. Tampaknya ada kebuntuan di sana yang tidak jelas apa yang menjadi penyebabnya. Lebih miris lagi usia penulis yang ada saat ini sudah terbilang tidak muda lagi, oleh karena itu dikhawatirkan penerus generasi akan mengalami masalah di kemudian hari. (SJ)
Wajib Belajar dan Kereta Terakhir Pulau Hokkaido
Oleh Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung
–
MEMBACA berita beberapa situs media online, sebagai pendidik, hati saya teriris adanya anak-anak kita tak sekolah gara-gara orangtuanya tak mampu secara ekonomi. Setelah viral, para pemangku ramai-ramai membantu dari Dinas Pendidikan, kecamatan, lurah sampai RT sambil “cuci tangan”: tak tahu, tak lapor, hingga media dinilai plantar-plintir.
Kehadiran para pemangku dengan narasi “membantu” kedua pelajar rasanya agak aneh. Soal pendidikan, bukan membantu, tapi sudah menjadi kewajiban negara lewat pemerintah daerah dan para pemangku lainnya hingga terbawah tingkat RT agar tak ada anak-anak yang tak sekolah. Negara hadir membekali anak-anak bangsa agar pintar, bukan memposisikan mereka seolah “membantu”.
Di Jepang, ada kisah betapa pentingnya pendidikan, tak cukup hanya bantuan alat sekolah, dan lain-lain, tapi bagaimana keberpihakkan negara terhadap aset masa depannya dalam kisah pelajar terakhir Stasiun Kami-Shirataki di Pulau Hokkaido.
Japan Railways juga bersiap-siap untuk menutupnya sejak tiga tahun sebelumnya membatalkannya karena ada satu-satunya penumpang seorang pelajar SMA, Kana Harada yang selalu naik kereta dalam perjalanan menuju sekolahnya setiap harinya pulang pergi.
Jadwal perjalanan kereta ini juga disesuaikan dengan jadwal gadis itu, kereta datang pada pagi hari dan kembali berhenti stasiun tersebut sorenya. Sesuai dengan jadwal sekolah. Kana rencananya akan lulus Maret 2016 ini. Setelah dia lulus maka stasiun ini akan ditutup selamanya.
Negara kita sudah pula menyiapkan komitmen tersebut. Mudah-mudahan masih ingat, ayat 1-4, Pasal 34 UUD 1945:
(1) Fakir miskin dan anak-anak terlantar dipelihara oleh negara.
(2) Negara mengembangkan sistem jaminan sosial bagi seluruh rakyat dan memberdayakan masyarakat yang lemah dan tidak mampu sesuai dengan martabat kemanusiaan.
UUD 1945 Pasal 31 Ayat 1 berbunyi setiap warga negara berhak mendapatkan pendidikan dimana Peraturan Pemerintah Nomor 47 Tahun 2008, Pasal 12, Ayat 3, Pemkab/kota wajib mengupayakan agar setiap warga negara Indonesia usia wajib belajar mengikuti Program Wajib Belajar 9 Tahun.
Soal ketidakmampuan secara ekonomi: Fakir miskin dan orang tidak mampu belum teregister terdiri dari : gelandangan, pengemis, perseorangan dari komunitas adat terpencil, perempuan rawan sosial ekonomi, korban tindak kekerasan, pekerja migran bermasalah sosial.
Jelas dan tidak perlu penjelasan keluarga yang ada dalam berita itu adalah sangat memenuhi kategori tadi, dan anehnya itu sudah berlangsung setahun tak diketahui para pemangku kebijakan dari tingkat provinsi, kota, kecamatan, lurah, hingga RT.
Pertanyaannya, kemana saja pejabat yang berwenang selama ini? Adanya struktur pemerintahan hingga tingkat RT agar pengawasan terhadap rakyat betul-betul dikuasai. Apakah rakyatnya cukup makan hari ini, apakah anak-anak sudah sekolah, bla bla bla.
Adanya dua pelajar SD yang sudah setahun tak sekolah gara-gara orangtuanya tak mampu merupakan tamparan bagi kita semua yang secara politik kerap jadi dagangan: bebas SPP, wajib belajar, APBN dan APBD yang digelontorkan buat pendidikan hampir setara pembangunan infrastruktur, tiba-tiba ada dua anak tak sekolah.
Janji-janji itu, janganlah jadi komoditas politik murahan hanya untuk kepentingan sesaat, apalagi hanya karena sebuah kursi jabatan. Semua itu harus dilaksanakan karena memang perintah undang-undangnya begitu, dan negara harus hadir di sana, bentuk manisfestasinya adalah program yang dibuat oleh pejabat, siapapun pejabat itu.
Kebiasaan pejabat hanya memindah-mindahkan anak buah yang tidak bisa ikut kemauan dirinya, seharusnya diakhiri. Ganti dengan memindah-mindahkan program untuk membantu kaum miskin yang makin hari makin terhimpit karena kekurangannya.
Bila pendidikan dasar itu gratis dan itu adalah perintah undang-undang, maka tidak perlu embel-embel itu program pribadi. Apalagi jika keperuntukkan selama ini untuk program yang memperbesar hutang, sedangkan membayarnya dengan menjual asset; ini menunjukkan keterbelakangan berfikir yang perlu dikoreksi.
Kota yang tampak luarnya megah, apalagi melihatnya malam hari, dan sejatinya “kopong” (meminjam istilah Jurnalis Senior Halloindonesia Lampung); adalah bentuk sempurna dari kamuflase sosial. Sudah seharusnya pimpinannya sadar diri bahwa masih banyak kerja-kerja yang belum dikerjakan.
Kita tidak harus menunggu anak muda kreatif memviralkan kekurangan kita, tetapi merealisir program yang menyentuh akar rumput, itu adalah kuwajiban utama bagi pimpinan tertinggi.
Tidak ada seorangpun manusia yang sejak lahir bercita-cita untuk miskin, tetapi karena peluang untuk bangkit yang tidak mereka peroleh, maka disanalah peran pemimpin melalui program pemberdayaan masyarakat kurang beruntung secara sosial-ekonomi, mewujudkan ide-ide cemerlang agar mereka mampu mandiri bukan untuk dikebiri.
Janganlah kegagalan menjadikan kemarahan saat wartawan mengklarifikasi; karena wartawan adalah soko guru demokrasi yang tugasnya mewartakan. Dan, warta yang diwartakan tidak selamanya kesuksesan. Jika itu kekurangan seharusnya itu dianggap koreksi untuk introspeksi kemudian diperbaiki, dan jika keberhasilan yang diwartakan; itu bukan untuk berbangga diri, tetapi untuk memacu diri.
Gagal dan Berhasil adalah dua sisi mata uang yang saling melengkapi satu sama lain, bukan untuk dihindari apalagi ditinggal pergi alasan masih dinas luar kota atau banyak urusan yang dinilainya lebih penting. (SJ)
FIK Universitas Malahayati Bersama 275 WBP Gelar Senam Pagi dan Pemeriksaan Kesehatan di Lapas Perempuan Bandar Lampung
Bandar Lampung (malahayati.ac.id): Sebanyak 275 narapidana wanita (WBP) yang mendekam di Lapas Perempuan Kelas IIA Bandar Lampung mengikuti senam pagi bersama dan pemeriksaan kesehatan yang komprehensif yang digelar Fakultas Ilmu Kesehatan (FIK) Universitas Malahayati, Jumat (15/9/2023).
Kegiatan ini melibatkan berbagai aspek kesehatan, termasuk screening kesehatan, pemeriksaan gigi dan mata, pemeriksaan KIA (Kesehatan Ibu dan Anak), pemeriksaan gula darah, pemeriksaan kejiwaan, dan penyuluhan kesehatan. Selain itu, FIK Universitas Malahayati juga turut menggandeng berbagai sponsor yang menyumbangkan bingkisan, makanan, dan minuman untuk narapidana, serta doorprize berupa 100 hand sanitizer dan 50 sabun.
Dalam sambutannya, Dekan FIK Universitas Malahayati, Lolita Sary, menyatakan harapannya bahwa kegiatan bakti sosial ini dapat membantu Lapas Perempuan Kelas IIA memberikan pelayanan kesehatan yang lebih baik kepada WBP. “Harapannya teman-teman WBP bisa hidup sehat dan menjalankan pola hidup sehat,” ujar Lolita Sary.
Selain pemeriksaan kesehatan, kegiatan berbagi kasih juga menjadi fokus acara ini. Narapidana mendapatkan bingkisan, makanan, dan minuman dari berbagai sponsor yang turut berpartisipasi. Selain itu, sebagai upaya untuk mendukung lingkungan, kegiatan menanam pohon juga dilaksanakan di sekitar Lapas Perempuan Bandar Lampung. Dekan FIK bersama Kepala Lapas Perempuan Bandar Lampung turut memimpin kegiatan penanaman pohon ini.
Kepala Lapas Perempuan Kelas IIA Bandar Lampung, Putranti, mengapresiasi kegiatan bakti sosial ini sebagai bentuk kepedulian terhadap sesama. “Semoga dengan kegiatan ini dapat meningkatkan paradigma hidup sehat WBP, sehingga membawa dampak pada kualitas hidup WBP menjadi lebih baik,” kata Putranti.
Seluruh kegiatan layanan kesehatan dan kegiatan sosial ini disambut penuh antusias oleh seluruh warga binaan Lapas Perempuan Bandar Lampung. Salah satu narapidana, RH, mengungkapkan rasa terima kasihnya. “Saya mengucapkan terima kasih dengan adanya bakti sosial ini, saya mendapatkan layanan kesehatan gigi. Terima kasih Universitas Malahayati dan yang lainnya,” ucapnya. (451/**)
Rektor Universitas Malahayati Dukung Tri Imawati Nominator Pemenang Role Model TPMB Terbaik Indonesia
Bandar Lampung (malahayati.ac.id): Rektor Universitas Malahayati Bandar Lampung, Dr. Achmad Farich, dr., M.M., menghadiri kegiatan Verifikasi Lapangan yang diselenggarakan Badan Kependudukan dan Keluarga Berencana Nasional (BKKBN) Pusat.
Kegiatan ini bertujuan untuk mengevaluasi Tempat Praktik Mandiri Bidan (TPMB) Tri Imawati, S. S.T di Kota Metro, Kamis, (14/9/2023).
Tri Imawati, S. S.T, merupakan Mahasiswa yang saat ini sedang menempuh pendidikan
Profesi Bidan di Universitas Malahayati Bandar Lampung.
Prestasinya dalam mengelola TPMB telah mengantarkannya masuk dalam 3 besar nominasi Role Model TPMB yang diadakan BKKBN Pusat.
Hal ini menunjukkan komitmen dan dedikasi tinggi Tri Imawati dalam memberikan pelayanan kesehatan yang berkualitas kepada masyarakat.
Dalam pertemuan tersebut, Rektor Universitas Malahayati Bandar Lampung Dr. Achmad Farich, dr., M.M., mengungkapkan harapannya agar Tri Imawati dapat meraih juara dalam ajang Role Model Tempat Praktik Mandiri Bidan terbaik se-Indonesia.
“Tri Imawati telah menjadi inspirasi bagi rekan-rekannya serta seluruh mahasiswa bidan Universitas Malahayati Bandar Lampung,” ucap rektor.
Rektor Achmad Farich mengatakan Universitas Malahayati Bandar Lampung terus berkomitmen dalam mendukung dan membimbing mahasiswanya dalam mencapai prestasi tertinggi dalam bidangnya.
“Semoga Tri Imawati dapat meraih sukses dalam kompetisi bergengsi ini dan membawa kehormatan bagi almamaternya, serta daerahnya dalam dunia kesehatan,” harap rektor. (451/**)
Rektor Universitas Malahayati Bandar Lampung Hadiri Raker Pimpinan PT LLDIKTI Wilayah II
BANDAR LAMPUNG (malahayati.ac.id): Rektor Universitas Malahayati Bandar Lampung Dr. Achmad Farich, dr., M.M., menghadiri rapat kerja pimpinan perguruan tinggi swasta di lingkungan Lembaga Layanan Pendidikan Tinggi (LLDIKTI) Wilayah II, pada Jumat – Minggu, 15 – 17 September 2023, di Ballroom Hotel Novotel Lampung.
Rapat Kerja Pimpinan PTS kali ini bertema, ‘Semarak MBKM untuk Melahirkan Generasi Unggul’, diikuti 178 perguruan tinggi dalam naungan LLDIKTI Wilayah II.
Rektor Universitas Malahayati Bandar Lampung Dr. Achmad Farich, dr., M.M., mengatakan Rapat kerja ini sebagai media koordinasi antar PTS dalam melaksanakan program yang ditetapkan LLDIKTI Wilayah II.
Ketua LLDikti wilayah II Iskhaq Iskandar mengatakan rapat kerja merupakan agenda rutin yang dilakanakan setiap tahun.
“Pembahasan rapat kerja ada tiga poin yang akan dibahas bersama diantaranya, terkait kelembagaan, kemahasiswaan, dan sumber daya,” sebut Iskhaq. (451/**)
Universitas Malahayati Dan BKKBN Propinsi Lampung Latih 200 Kader Posyandu Tentang Deteksi Dini Stunting
BANDAR LAMPUNG (malahayati.ac.id): Rektor Universitas Malahayati Bandar Lampung, Dr. Achmad Farich, dr., MM., membuka acara pendampingan kader posyandu dalam deteksi dini stunting di hotel Horizon Bandar Lampung, Selasa (12/9/2023). Acara ini merupakan kolaborasi Universitas Malahayati dan BKKBN Propinsi Lampung.
Kegiatan diikuti para mentor kesehatan, termasuk 10 bidan, 10 kader terpilih, 5 mahasiswa, dan 200 kader kesehatan dari 10 Kelurahan terpilih di Bandar Lampung.
Rektor Universitas Malahayati Lampung, Dr. Achmad Farich, dr., MM., mengapresiasi peran kader posyandu dalam pencegahan stunting dan memaparkan produk unggulan Universitas Malahayati berupa makanan dan minuman fungsional berbahan dasar daun kelor, yang memiliki peran penting dalam upaya pencegahan stunting. “Semoga upaya bersama ini dapat membantu Indonesia mencapai target emas tahun 2045,” kata rektor.
Kepala Perwakilan BKKBN Propinsi Lampung, dr. Nuryzki Permanajati, MH, yang juga hadir dalam acara tersebut menyoroti pentingnya Upaya percepatan penurunan prevalensi stunting di Lampung dan seluruh Indonesia yang terus digalakkan hingga saat ini.
“Target nasional untuk menurunkan prevalensi stunting di bawah 14% pada tahun 2024 masih menjadi tantangan, dan inilah yang menjadi perhatian utama,” kata dr. Nuryzki
Dr. Nuryzki mengucapkan terima kasih kepada Universitas Malahayati atas kontribusinya dalam upaya penurunan stunting.
Ketua Pelaksana, Dr. Dessy Hermawan, M.Kes, menjelaskan bahwa pendampingan kader posyandu ini merupakan bagian dari program “Kepala Kepting Badan Kelor,” hasil kerjasama antara Universitas Malahayati dan BKKBN Propinsi Lampung.
“Tujuannya adalah meningkatkan pengetahuan dan keterampilan para kader posyandu dalam pengukuran panjang badan bayi dan tinggi badan bayi,” ucap Dr. Dessy.
Narasumber melibatkan ahli gizi masyarakat, Dr. dr. Tessa Syahriani, M.Kes, serta Nelly Indrasari, SST, M.Kes dari politeknik kesehatan Kemenkes Tanjung Karang.
Narasumber tidak hanya memberikan materi teoritis tentang stunting, pengukuran z-score, dan klasifikasi stunting, tetapi juga memberikan praktik langsung kepada para kader posyandu. (451/**)
Program Studi Teknik Sipil Ikuti Kegiatan Pembekalan dan Uji Sertifikasi Pada Program Vokasi dari Kementerian PUPR Melalui BJKW II Palembang
Kepala Subbagian Umum dan Tata Usaha dari PUPR BJKW II, Sigit Dwi Kuncoro, S.AP., M.T mengatakan kegiatan pembekalan dan uji sertifikasi ini sangat penting, dengan tujuan menghasilkan Tenaga Kerja Konstruksi (TKK) yang berkompeten dan handal dalam bidang konstruksi.
Hal yang sama juga diungkapkan Ir. Yan Juansyah, DEA, selaku Dekan Fakultas Teknik Universitas Malahayati, mengatakan pentingnya pembekalan dan uji sertifikasi ini untuk menyiapkan para mahasiswa memiliki sertifikat kompetensi konstruksi sebagai sertifikat pendamping ijazah, sehingga memenuhi syarat untuk bekerja dibidang konstruksi.
Lebih lanjut, Dekan Fakultas Teknik mengingatkan agar semua mahasiswa Teknik Sipil setelah lulus nanti, dapat mengaplikasikan bidang keilmuannya didunia kerja. (gil/humasmalahayatinews)
16 Mahasiswa Prodi Anafarma Universitas Malahayati Lulus Ujian Kompetensi yang Digelar Kemendikbudristek
Bandar Lampung (malahayati.ac.id): 16 mahasiswa Program Studi Anafarma, Fakultas Ilmu Kesehatan Universitas Malahayati Bandar Lampung telah meraih prestasi luar biasa dengan lulus ujian kompetensi (UKOM) yang diselenggarakan Komite Nasional Uji Kompetensi Mahasiswa Bidang Kesehatan Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi.
Keputusan ini dinyatakan berdasarkan SK No. 1297/KOM-Kes/IX/2023 pada 10 September 2023.
Agustina Retnaningsih, S.Si., Apt., M.Farm, Kaprodi DIll Anafarma, Fakultas Ilmu Kesehatan Universitas Malahayati, dengan bangga mengucapkan selamat kepada 16 mahasiswa yang telah mencapai prestasi ini.
“Keberhasilan mereka dalam ujian kompetensi merupakan gambaran dedikasi mereka selama ini dalam mengejar ilmu dan keterampilan di bidang kesehatan khususnya Anafarma,” kata Agustina, Selasa (12/9/2023).
Agustina mengatakan, hasil UKOM adalah pengakuan atas kerja keras mereka selama masa studi. Capaian ini juga mencerminkan komitmen mereka untuk meningkatkan mutu pendidikan di Universitas Malahayati.
“Selamat kepada para mahasiswa yang telah lulus UKOM, semoga prestasi ini menjadi langkah awal menuju karier yang cemerlang dalam dunia kesehatan,” ucap Agustina. (451/**)
Dosen Universitas Malahayati Teliti Manfaat Kayu Manis Turunkan Kadar Glukosa pada Penderita Diabetes Mellitus Tipe 2
Bandar Lampung (malahayati.ac.id): Dua dosen Prodi Kesehatan Masyarakat, Fakultas Ilmu Kesehatan Universitas Malahayati, Nurhalina Sari dan Diah Astika Winahyu, melakukan penelitian tentang manfaat kayu manis dalam menstabilkan kadar glukosa pada penderita Diabetes Mellitus Tipe 2.
Penelitian ini bertujuan untuk menilai pengaruh Kayu Manis (Cinnamomum cassia) terhadap Kadar Glukosa Darah pada Penderita Diabetes Mellitus Tipe 2. Penelitian ini dilaksanakan pada tahun 2020, dengan sasaran Penderita diabetes mellitus tipe 2 di kecamatan Kemiling Bandar Lampung.
Tahap penelitian melibatkan uji coba jenis kayu manis Cinnamon cassia merk X yang telah diuji kandungannya di Unit Laboratorium Riset Unggulan – Institut Pertanian Bogor, mendapatkan perizinan dari Puskesmas Kemiling, melakukan pencarian responden untuk kelompok kontrol dan kelompok eksperimen, memberikan edukasi sebelum penelitian dilakukan dan meminta kesediaan inform consent menjadi responden. Selanjutnya dilakukan pemantauan selama 4 minggu untuk mengetahui efektivitas penggunaan kayu manis dan pemeriksaan kadar glukosa darah setiap minggunya. Hasil publikasi ilmiah dapat dilihat pada https://ejournal.poltekkesternate.ac.id/ojs/index.php/juke/article/view/489
Hasil penelitian yang ditemukan menunjukkan bahwa terdapat hubungan positif antara penggunaan rutin kayu manis dengan penurunan kadar glukosa darah pada penderita diabetes mellitus tipe 2.
Temuan ini membuka peluang untuk penelitian lebih lanjut dengan berbagai jenis kayu manis yang tumbuh di Indonesia dan penentuan kadar konsumsi harian yang aman untuk penderita.
Nurhalina Sari, sebagai salah satu peneliti, menyimpulkan bahwa kayu manis jenis Cinnamon cassia dapat menjadi alternatif yang berpotensi dalam menurunkan kadar glukosa darah pada penderita diabetes mellitus tipe 2.
Penelitian ini masih perlu dilakukan pengembangan untuk mendapatkan dosis yang tepat, aman jika dikonsumsi harian dan menghasilkan tingkat efektivitas tinggi dalam menurunkan kadar glukosa darah. (451/**)
Jejak Itu Bernama Sejarah
Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung
–
Sahdan negara Hastinapura memiliki Putra Mahkota bernama Raden Sarojakesuma (versi Surakarta) atau Lesmana Mandrakumara (versi Yogjakarta). Putra mahkota ini, sesungguhnya bukan putra kandung Prabu Duryudana dan Dewi Banowati. Waktu Banowati hamil, Duryodana curiga ini mesti ada sesuatu. Pasalnya, meski Banowati sudah nikah ternyata ia masih membuka hati dengan sang mantan “Arjuna” hingga dia hamil, buah nafsunya dengan Arjuna.
Duryudana berkata, jika anak yang lahir kelak adalah perempuan itu adalah putri Arjuna. Banowati akan diusir dari Hastina. Jika anak yang lahir laki-laki, maka itu adalah putranya (Duryudana). Ternyata lahir anak perempuan. Banowati panik. Karena takut diusir, ia lalu minta tolong Kresna dengan cara bayinya ditukar dengan anak genderuwo yang diubah mukanya jadi manusia.
Di saat yang hampir bersamaan salah seorang istri Arjuna yaitu Dewi Manuhara melahirkan putri yang diberi nama Endang Pergiwa. Anak Banowati diberikan Kresna kepada Manuhara agar diakui sebagai anak kembarnya. Anak Banowati tersebut diberi nama Endang Pergiwati. Anak tukaran genderuwo tadi diberi nama Lesmana Mandrakumara. Wataknya cengeng dan idiot, looser. Saat ia minta kawin dan gagal terus.
Dalam jagad pewayangan diceritakan gagal meminang Pergiwa-Pergiwati karena kalah sama Gatotkaca, gagal sama Sitisundari karena kalah sama Abimanyu, gagal meminang Titisari karena kalah sama Irawan.
Namun, Sang Putra Mahkota selalu dilindungi oleh Maha Prabu Raja Hastina, meminta apapun diberi, bahkan dalam cerita carangan atau buatan dalang, membuat partai-pun dibuatkan. Dan, harus selalu jadi ketua, sementara sang ayah jadi penasihat. Apa pun kegiatan harus meriah dan kelihatan wah.
Sarojokesumo digadang-gadang sebagai pengganti Sang Raja. Namun nasib berkata beda karena setiap ada sayembara apapun, putra mahkota selalu kalah. Putra Mahkota dikecewakan untuk kesekian kalinya, saat pemilihan Senapati Pendamping dalam Perang Baratayudha, dalam cerita Abimanyu Gugur, ternyata Patih Sengkuni yang pamannya sendiri menggagalkan pencalonannya dengan alasan “masih terlalu muda”.
Menyakitkan hati itu karena semua rekam jejak Sarojokesuma terekam dengan baik di dunia ingatan para penggemar wayang, sehingga seolah-olah pelaku ini tidak pernah ada baiknya sama sekali selama hidupnya. Jadi jika ada dalang yang berusaha menyimpangkan sejarah termasuk sejarah Sang Raja, maka ramai-ramai para penggemarnya akan protes. Sejarah yang dibuat sendiri oleh para dalang tadi, saat ini terekam dengan baik di dunia maya melalui piranti yang ada.
Kisah wayang itu bak sebuah cerita sejarah. Sebagai cerita, ia bisa saja memiliki kesejajaran dengan peristiwa di dunia nyata, baik era dulu maupun zaman kiwari.
Dalam zaman yang makin maju–yakni ketika jejak peristiwa lampau yang pernah tertulis dan tersebar di dunia maya dengan gampang bisa ditemukenali kembali — sejarah seolah mudah datang kembali ke hadapan kita. Ternyata sejarah yang tercatat di dunia maya kapan saja bisa diputar ulang. Cerita masa lampau terkait huru-hara, intrik, atau pengkhianatan dengan mudah bisa dihadirkan kembali. Persis zaman dulu kita memutar kaset dengan tape recorder.
Salah satu sumber mengatakan, sejarah adalah peristiwa atau kejadian yang terjadi pada masa lalu yang dipelajari dan diselidiki untuk menjadi acuan serta pedoman kehidupan masa mendatang. Menurut etimologi atau asal katanya, sejarah berasal dari bahasa Arab, yakni syajarotun, yang artinya pohon. Ilmu sejarah mempelajari tentang peristiwa masa lalu melalui artefak, manuskrip, maupun peninggalan lainnya dalam sejarah Indonesia, dunia, zaman kuno, hingga modern. Ilmu sejarah tak hanya mencakup aspek budaya, namun juga ekonomi, geografi, sosial, politik, bahasa, agama, pariwisata, militer, bahkan teknologi.
Kalau mengacu kepada pendapat di atas berarti rekam jejak yang terpateri dalam era digital seperti sekarang ini, menjadi “arsip hidup” yang kapan saja bisa dibuka, dan ini ada pada wilayah ontologi. Sementara akan digunakan untuk tujuan apa dan gunanya untuk apa, menjadi wilayah epistemologi dan aksiologi. Ternyata pada kedua wilayah disebut terakhir-lah Sang Begawan di atas berada, sehingga tidak dapat menghindar dari rekam sejarah yang pernah dibuatnya pada masa lalu.
Mari kita posisikan peristiwa sejarah di atas sebagai referensi; dengan kata lain sebenarnya setiap hari, setiap saat kita sedang membuat sejarah, paling tidak sejarah diri kita sendiri. Bisa jadi sejarah itu “tertulis” karena bersinggungan dengan orang lain, lembaga, atau peristiwa. Menjadi dahsyat saat ini sejarah itu terekam sebagai fakta pada dunia maya, yang sampai kapanpun akan tersimpan sebagai arsip kehidupan kita dan atau bersama orang lain.
Rekam jejak itu sendiri dalam rekamannya masih netral, menjadi tidak netral manakala di baca atau diputar ulang karena tujuan dan kegunaan tertentu. Dan, ini yang sekarang terjadi di dunia maya: banyak kita jumpai tampilan-tampilan satir yang satu dengan yang lain saling ejek, bahkan dengan editan tertentu, semua seolah menjadi hiburan yang tidak menghibur.
Namun, seorang wartawan yang berpengalaman pada harian terkemuka di daerah ini menulis pada artikel Nuansa-nya yang terbit 9 September 2023; menyatakan bahwa tak satu pun mereka menyentuh kebutuhan masyarakat bawah paling dasar. Dan itu tidak terasa mereka sedang mengukir sejarah ketidakpedulian akan kepentingan hakiki dari para calon pemilihnya, mereka sibuk akan kepentingan sendiri. Justru mereka mempertontonkan parodi lucu yang tidak lucu, sehingga melukai bahkan bisa jadi menciderai. Ibarat orang sudah siap akan duduk, kemudian seketika kursi yang mau diduduki ditarik, dan justru orang lain yang duduk. Bagaimana sejarah menulisnya, tinggal kita pandang dari sudut mana.
Pada satu literatur tertulis: “Sejarah ditulis oleh para pemenang”. Ini merupakan sebuah ungkapan yang sering didengungkan dan diamin-ni oleh banyak orang—mungkin oleh kita juga. Ungkapan tersebut masih menjadi misteri siapa yang pertama kali menggaungkannya, entah Winston Churchill, entah Napoleon Bonaparte.
Makna dari ungkapan tersebut mengacu pada kenyataan bahwa versi sejarah yang sering kita baca atau pelajari cenderung dipengaruhi oleh sudut pandang (perspektif), kepentingan, dan narasi para pihak yang berhasil atau menang dalam suatu konflik, pertempuran, atau peristiwa penting. Dengan bahasa lain, sejarah memang sering kali ditulis oleh pihak yang berhasil meraih kemenangan dalam suatu konflik, seperti pemenang perang, penjajah, atau kelompok yang memegang kekuasaan politik.
Mereka memiliki kecenderungan untuk menggambarkan peristiwa tersebut sesuai dengan perspektif dan kepentingan mereka sendiri. Tetapi jangan lupa itu dahulu, sekarang rekam jejak bisa ditulis siapa saja kemudian disimpan didunia maya, yang bisa dibuka kapan saja oleh siapa saja, tidak harus kalah atau menunggu menang.
Manusia memang makhluk unik, semua perbuatannya adalah sejarahnya, diamnya-pun juga merupakan sejarah baginya. Oleh sebab itu, mari kita merekamkan jejak kita kepada perbuatan baik, sebab berbuat salah-pun itu adalah sejarah. Paling tidak adalah sejarah kesalahan yang pernah kita perbuat saat hidup. (SJ)
Selamat ngopi pagi!