Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Cuaca hari itu cukup sejuk karena mendung dari pagi sampai siang hari; sementara suasana di ruang kerja kantor agak sedikit menghangat karena sedang diskusi dengan beberapa teman selepas sholat dhuhur. Persoalan utama yang dibahas adalah kebersediaan orang untuk melepas dan menerima keadaan; sekalipun keadaan itu tidak mengenakkan. Pilihan untuk melepas dan menerima merupakan dinamika kehidupan; namun pada kenyataannya untuk bersikab berterima dengan apapun hasil dari suatu proses, tidak mudah untuk melakukan. Dalam kehidupan manusia, situasi kehilangan, kegagalan, dan perubahan seringkali menimbulkan tekanan emosional yang signifikan. Dua konsep penting yang sering dikaitkan dengan pemulihan psikologis dari kondisi tersebut adalah “melepas” (letting go) dan “menerima” (acceptance).

Setiap individu dalam hidupnya tidak terlepas dari pengalaman kehilangan, penolakan, atau perubahan drastis yang menguji ketahanan mental dan emosional. Dalam konteks tersebut, kemampuan untuk “melepas” dan “menerima” menjadi kunci penting dalam mencapai kesejahteraan psikologis. Meskipun kedua konsep ini sering muncul dalam narasi populer, secara akademik keduanya memiliki basis teoretis yang kuat, khususnya dalam pendekatan psikologi positif dan terapi berbasis mindfulness.

Selepas dari itu saat kembali keruang kerja ingat beberapa puluhtahun lalu waktu masih bekerja di kota empek-empek; ada peristiwa yang membekas sampai sekarang berkaitan dengan cerita perjalanan hidup seorang anggota pengamanan suatu lembaga. Namanya Pak No, begitu kami memanggil. Pada waktu itu usia sudah paruh baya. Rambutnya sudah dipenuhi uban, tapi tubuhnya masih tegap. Ia bekerja sebagai satpam di sebuah kantor swasta sudah selama hampir 15 tahun. Ia dikenal ramah, rajin shalat, dan tak pernah absen datang lebih awal dari jadwal baik ditempat bekerja, apalagi di musholah. Setiap pagi, ia berdiri di gerbang sambil memberi salam dan senyuman kepada para karyawan yang lewat. Ucapan renyahnya Pak No yang selalu menjadi ingatan semua orang:

“Assalamu’alaikum, Bu,”

“Selamat pagi, Pak. Semoga sehat selalu ya!”

Tak semua orang membalas. Tapi ia tak pernah berhenti memberi salam. Dalam hati, ia selalu berkata, “Memberi salam itu bagian dari sedekah. Mungkin dari sini rezeki saya diluaskan.”

Tapi hari itu berbeda. Setelah shalat Dzuhur di musholla kantor, ia dipanggil ke ruangan HRD. Seorang pria muda, manajer baru, menyampaikan kabar yang menampar hatinya:

“Mohon maaf Pak No.… Karena efisiensi perusahaan, posisi Bapak sebagai satpam tidak diperpanjang lagi kontraknya mulai akhir bulan ini.”

Pak No diam seribu bahas; dia menunduk, berusaha menahan air mata. Bukan karena malu, tapi karena bingung harus dengan apa memberi makan keluarganya bulan depan.

Pak No hanya berkata lirih, “Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un. Baik, Pak. Saya terima.”

Malam itu, di rumah kecil kontrakannya di pinggiran stasiun Kertapati, Pak No duduk bersama istrinya, Bu sholeha. Ia cerita dengan tenang, tanpa melebih-lebihkan. “Kalau memang Allah ingin aku berhenti sampai di sini, mungkin memang sudah waktunya,” ucapnya. Istrinya menggenggam tangannya seraya berkata. “Allah tidak pernah salah dalam menulis takdir untuk mahlukNYA. Kita tinggal sabar menunggu kelanjutannya.” Jawaban istri Pak No membuat sejuk dihati dan membuat dirinya lebih tegar dalam mengarungi hidup.

Hari-hari berikutnya gelombang ujian mulai datang. Uang pesangon habis untuk bayar kontrakan dan membeli kebutuhan pokok. Pak No sempat melamar pekerjaan di beberapa tempat, tidak memilih bekerja apa saja yang penting mendapatkan gaji halal; tetapi tidak ada panggilan untuknya.

Namun, ia tetap bangun pagi, shalat tahajud tidak pernah dia tinggalkan, juga shalat dhuha, lalu keluar rumah bukan untuk bekerja, tapi mencari peluang. Ia sempat jadi tukang parkir, lalu bantu bersih-bersih masjid, membersihkan selokan rumah tetangga; menyikat kamar mandi tetangga yang minta bantuan, mencuci mobil tetangga, bahkan reparasi payung-pun dijabanin; tak sekalipun ia mengeluh. Semua dilakoni dengan ihlas.

Suatu hari Jumat, setelah shalat di masjid, Pak No melihat seorang anak kecil berdiri di luar gerbang. Pakaiannya kotor dan ia menatap kotak infak masjid dari kejauhan. Pak No tidak berfikiran negatif; justru beliau bertanya:. “Mau infak, Nak?”. Anak itu mengangguk pelan. “Tapi uangnya tinggal seribu. Ini buat beli roti…”. Pak No tersenyum. Ia keluarkan uang dua ribu dari saku celananya—uang satu-satunya yang tersisa hari itu. Ia sodorkan ke anak itu sambil berkata: “Ambil ini, beli roti dua. Satu buat kamu, satu buat temenmu. Lain kali, kalau mau infak, kasih doa juga ya.”. Anak itu memeluk Pak No sejenak, lalu pergi sambil tersenyum lebar. Pak No menatapnya dengan haru. “Ya Allah, aku tidak punya apa-apa hari ini. Tapi semoga ini cukup sebagai bentuk syukurku kepada-Mu.”

Tiga hari kemudian, Pak No dicari oleh seorang yang tak dikenalnya. Suaranya sopan, memperkenalkan diri sebagai ustaz dari sebuah pesantren wakaf di luar daerah, dan berkata:“Kami sedang butuh penjaga keamanan untuk lingkungan pondok, yang bisa juga membimbing anak-anak santri tentang adab dan shalat. Kami dapat nama Bapak dari rekomendasi seorang warga masjid. Apakah Bapak bersedia?”

Pak No terdiam sejenak. Lalu menjawab, “Subhanallah… tentu saya bersedia, Pak.”

Mulailah babak baru dalam hidup Pak No. Ia tinggal di rumah kecil milik pondok bersama istri tercinta, diberi gaji cukup, makan dari dapur pondok, dan lebih penting lagi: ia kembali merasa dibutuhkan. Pak No sering berucap “Ya Allah, terima kasih karena Engkau ajarkan aku melepas dunia, dan menerima takdir-Mu dengan ridha. Ternyata, apa yang terlihat buruk di awal, bisa jadi jalan pulang menuju kebaikan yang lebih besar.”

Melepas bukan berarti kalah, dan menerima bukan berarti lemah. Dalam Islam, kita diajarkan untuk ikhlas atas apa yang Allah ambil, dan bersyukur atas apa yang Allah beri. Bahkan jika satu pintu tertutup, Allah bisa membuka pintu-pintu lain yang lebih berkah—asal kita tetap sabar dan percaya pada-Nya.

Regulasi emosi merupakan kemampuan untuk mengelola dan merespons pengalaman emosional secara adaptif. Dalam banyak studi, kemampuan untuk melepaskan dan menerima telah terbukti berperan penting dalam proses regulasi emosi. Melepas dapat mengurangi intensitas emosi negatif yang bersumber dari keterikatan pada masa lalu, sedangkan penerimaan memungkinkan individu untuk tidak terjebak dalam siklus penolakan terhadap kenyataan. Dalam studi longitudinal oleh Shallcross, ditemukan bahwa individu yang mampu menerima emosi negatifnya secara sadar dan terbuka menunjukkan gejala depresi yang lebih rendah dibandingkan mereka yang menolak atau menghindari perasaan tersebut.

Menariknya, banyak penelitian menunjukkan bahwa individu yang berhasil melalui fase “melepas dan menerima” justru mengalami pertumbuhan pribadi yang signifikan. Konsep post-traumatic growth (PTG) menjelaskan bahwa setelah mengalami peristiwa menyakitkan, banyak orang menemukan makna baru dalam hidup, memperkuat hubungan interpersonal, dan membangun kembali identitas diri yang lebih sehat. Dalam hal ini, proses pelepasan dan penerimaan tidak hanya menjadi alat bertahan, tetapi juga menjadi jembatan menuju transformasi psikologis yang lebih mendalam. Semoga kita mampu mengambil hikmah dari semua peristiwa yang kita alami selama hidup di dunia. Salam Waras (SJ)

Editor: Gilang Agusman

BANDARLAMPUNG (malahayati.ac.id): Prestasi membanggakan kembali ditorehkan oleh mahasiswa Universitas Malahayati. Aulia Sandaisma Putri, mahasiswi Program Studi S1 Manajemen angkatan 2023 (NPM 23220077), berhasil meraih Juara 2 pada dua kategori sekaligus dalam ajang Kejuaraan Nasional Lampung Kungfu Championship 2025 yang digelar di GOR Sumpah Pemuda, Wayhalim, Bandar Lampung, pada 17–18 Mei 2025.

Aulia menyabet posisi juara pada kategori Senjata Pendek Tradisional dan Senjata Pendek Perguruan, sebuah pencapaian yang mencerminkan dedikasi dan kerja kerasnya dalam mengembangkan kemampuan bela diri tradisional, khususnya Kungfu.

Dalam pernyataannya, Aulia menyampaikan bahwa keberhasilannya ini bukan semata-mata karena latihan fisik, melainkan juga karena mental dan dukungan spiritual yang kuat.

“Jangan takut untuk memulai hal baru, karena kerja keras itu akan membuahkan hasil. Dan yang paling penting, jangan lupa meminta restu orang tua,” ujar Aulia dengan penuh semangat.

Ia juga menambahkan bahwa ajang ini merupakan batu loncatan penting dalam perjalanan karier bela dirinya.

“Dengan mengikuti perlombaan seperti ini, saya bisa menambah pengalaman dan memperluas jenjang kompetisi, dari tingkat daerah hingga nasional bahkan internasional. Alhamdulillah, saya bisa mempersembahkan dua gelar juara 2 untuk Universitas Malahayati tercinta.”

Prestasi ini tidak hanya membawa kebanggaan bagi Aulia secara pribadi, tetapi juga mengharumkan nama Universitas Malahayati di kancah olahraga nasional, khususnya dalam bidang seni bela diri Kungfu.

Pencapaian Aulia menjadi bukti nyata bahwa mahasiswa Universitas Malahayati mampu berprestasi tidak hanya di bidang akademik, tetapi juga di panggung olahraga nasional. Semoga keberhasilan ini dapat menjadi inspirasi bagi mahasiswa lainnya untuk terus berani mencoba hal baru, berlatih dengan giat, dan membawa nama baik almamater ke tingkat yang lebih tinggi.

Selamat dan sukses selalu untuk Aulia Sandaisma Putri! (gil)

Editor: Gilang Agusman

Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Kabupaten Pesawaran baru saja menyelesaikan pemungutan suara ulang pemilihan kepala daerah 2025. Setidaknya ada tiga kejadian menarik dalam proses Pilkada ulang di Pesawaran:  pertama, saat pemilihan serentak ada kandidat yang juga ketua partai memenangkan kontestasi pemilihan, harus menerima pil pahit karena digugat atas keabsahan ijazah yang dimiliki. Persidangan pembuktian hukum ditemukan sangkaan itu benar adanya sehingga  yang bersangkutan kemenagannya dibatalkan.

Kedua, pesaing yang kalah maju menjadi peserta saat pemilihan ulang  berhadapan dengan wakil dari pemenang yang dianulir. Anehnya, calon yang dianulir mendukung bekas rival saat pemilihan pertama; sampai-sampai yang bersangkutan diberi sanksi oleh dewan pusat partai karena tidak mendukung kader. Bahkan diwartakan bahwa yang bersangkutan hanya membawa gerbong kosong.

Ketiga, berdasarkan hasil perhitungan cepat yang dilakukan oleh lembaga survai ternyata calon yang kalah waktu pemilihan pertama, menjadi pemenang saat pemilihan ulang. Terlepas dari “upaya” dan kerja-kerja team pemenang yang siang malam bertungkuslumus di lapangan; ternyata hasil berbalik; semula kalah sekarang menang. Semua itu ternyata merupakan hasil “campur tangan Tuhan” dalam menunjukkan kuasa atas makhluknya. Kita sebagai makhluk hanya bisa berkata  dalam ungkapan orang Jawa ndherek kersane Gusti.

Masyarakat Jawa dikenal sebagai kelompok etnis yang memiliki pandangan hidup yang kaya akan nilai-nilai filosofis, spiritualitas, dan keselarasan antara manusia dan alam. Salah satu ungkapan yang sering digunakan dalam kehidupan sehari-hari oleh masyarakat Jawa adalah Ndherek kersane Gusti, yang secara harfiah berarti “mengikuti kehendak Tuhan.” Ungkapan ini bukan hanya sekadar ucapan, melainkan sebuah prinsip hidup yang mencerminkan nilai-nilai ketuhanan, kerendahan hati, dan kesadaran akan keterbatasan manusia.

Secara linguistik, ungkapan ndherek kersane Gusti  terdiri dari tiga kata: “ndherek” yang berarti ikut atau mengikuti, “kersane” yang berarti kehendak-Nya, dan “Gusti” yang berarti Tuhan. Dalam konteks budaya Jawa, “Gusti” sering digunakan untuk menyebut Tuhan Yang Maha Esa, menunjukkan sikap hormat dan penuh takzim kepada Sang Pencipta.

Ungkapan ini merefleksikan sikap tunduk dan pasrah terhadap kehendak Tuhan, namun tidak dalam arti menyerah tanpa usaha. Sebaliknya, ungkapan ini digunakan setelah seseorang melakukan segala upaya yang mungkin, kemudian menyerahkan hasilnya kepada Tuhan. Hal ini sejalan dengan prinsip manunggaling kawula lan Gusti, yaitu bersatunya kehendak manusia dengan kehendak Tuhan dalam kesadaran spiritual yang tinggi.

Dalam falsafah hidup orang Jawa, terdapat konsep yang dikenal dengan nrimo ing pandum atau menerima bagian (nasib) yang telah ditentukan. Ndherek kersane Gusti merupakan manifestasi dari konsep ini. Orang Jawa meyakini bahwa hidup harus dijalani dengan kesadaran bahwa tidak semua hal bisa dikendalikan oleh manusia. Ada kekuatan yang lebih tinggi, yaitu kehendak Tuhan, yang mengatur jalan hidup setiap individu.

Ungkapan ndherek kersane Gusti juga adalah salah satu cerminan kearifan lokal masyarakat Jawa yang mengandung makna spiritual dan filosofi hidup yang mendalam. Ia mengajarkan kita tentang pentingnya usaha, kesabaran, keikhlasan, dan ketundukan terhadap kehendak Tuhan.

Dalam dunia yang terus berubah, nilai ini tetap relevan sebagai pedoman untuk menjaga ketenangan batin dan keseimbangan hidup. Mewariskan makna ini kepada generasi selanjutnya bukan hanya menjaga budaya, tetapi juga membentuk manusia yang lebih bijaksana dan rendah hati dalam menghadapi dinamika kehidupan.

Hasil akhir sudah di dapat, kemenangan sudah diperoleh; Tuhan menunjukkan kehendak-Nya. Tinggal yang tersisa: mampukah si pemenang menjaga maruwahnya untuk tetap istiqomah memenuhi janjinya kepada masyarakat? Tagihan akan janji itu bukan hanya di dunia, namun sampai di “alam sana” kelak di hadapan Tuhan.

Demikian halnya tugas para “radio canting” alias tim sukses sudah berakhir, tinggal menepi untuk memberi jalan pada kandidat menunaikan janjinya kepada masyarakat. Jangan lagi pemenang “direcoki” oleh hal-hal yang tidak penting. Kita doakan lima tahun ke depan daerah ini menjadi lebih baik lagi. Semoga tidak ada lagi bangunan pemerintah runtuh hanya karena salah merancang dan merawatnya. Salam Waras (SJ)

Editor: Gilang Agusman

Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Suatu hari seorang santri mendatangi gurunya, dan berkata “Guru saya sudah berupaya semaksimal mungkin untuk menjalani hidup ini sesuai syariat dan ajaran dari guru; tetapi mengapa semua upaya saya itu tampak berjalan lamban sekali, bahkan cenderung terhenti. Pertanyaannya apakah ada yang salah ya guru, dan apakah semua itu kodrat saya”. Sang guru memandang santrinya tadi dalam-dalam, dan sejurus kemudian beliau menghela nafas, seraya memberi nasihat yang ringkasannya sebagai berikut:

Di tengah derasnya arus kehidupan sekarang yang menuntut hasil instan, kesuksesan cepat, dan pencapaian tinggi, sering kali manusia tersesat dalam pusaran ambisi dan kecemasan. Banyak orang terjebak dalam tekanan untuk “menang” dalam hidup, sehingga lupa bahwa hidup adalah perjalanan, bukan perlombaan. Dalam konteks inilah, ungkapan sederhana namun dalam makna seperti “Jalanni alurnya, syukuri hasilnya” muncul sebagai pengingat yang menenangkan: bahwa hidup bukan sekadar soal hasil akhir, melainkan tentang bagaimana kita menjalaninya dan menerima hasilnya dengan penuh syukur.

Dalam kehidupan nyata, “alur” bisa bermakna berbagai hal: perjalanan karier, hubungan pribadi, pendidikan, atau bahkan dinamika batin. Masing-masing orang memiliki alur hidup yang unik, dengan tantangan, harapan, dan waktu yang berbeda. Menjalani alurnya berarti menerima kenyataan hidup apa adanya, tanpa terlalu membandingkan diri dengan orang lain atau terburu-buru mencapai garis akhir.

Namun, “menjalani” di sini bukanlah sikap pasif atau menyerah pada nasib. Justru sebaliknya, ini adalah ajakan untuk hadir secara penuh dalam setiap langkah hidup. Kita diminta untuk menerima realitas dengan kesadaran, namun tetap melangkah dengan usaha yang sungguh-sungguh. Dalam bertindak kita harus selalu selaras dengan alam dan tidak memaksakan kehendak. Ini bukan berarti tidak melakukan apa-apa, melainkan melakukan dengan tanpa paksaan, tanpa ego, dan dalam harmoni dengan alur kehidupan. Bahwa manusia hanya memiliki kendali atas tindakan dan respons mereka, bukan atas hasil dari tindakan itu. Oleh karena itu, seseorang yang bijak akan fokus pada proses—yakni cara ia bertindak, berpikir, dan merespons—bukan pada apakah dunia memberikan balasan sesuai harapannya atau tidak.

Hasil dari sebuah usaha tidak selalu sesuai ekspektasi. Terkadang kita telah bekerja keras, namun hasilnya tidak seperti yang kita harapkan. Di sinilah konsep syukur menjadi penting, oleh sebab itu syukur bukanlah sekadar menerima atau puas secara pasif. Syukur adalah sikap batin yang aktif dalam mengenali dan menghargai apa yang dimiliki saat ini. Orang yang bersyukur bukan berarti ia berhenti berusaha, melainkan ia tidak menggantungkan kebahagiaan dan ketenangan pada hasil yang belum tentu bisa dikendalikan. Ia belajar untuk menemukan makna dan pelajaran dalam setiap hasil, baik yang menyenangkan maupun tidak.

Dalam tradisi Islam, syukur adalah salah satu pilar penting dalam kehidupan spiritual. Ini menunjukkan bahwa syukur adalah kunci kelimpahan, bukan hanya dalam bentuk materi, tetapi juga dalam ketenangan batin dan keberkahan hidup.

Bersyukur atas hasil juga menunjukkan kedewasaan emosional dan mental. Dalam dunia yang sangat kompetitif dan penuh ekspektasi seperti sekarang, tidak mudah untuk menerima kenyataan yang tidak sesuai harapan. Namun, orang yang mampu bersyukur dalam situasi apapun menunjukkan bahwa ia memiliki penguasaan diri dan kebijaksanaan hidup.

Ungkapan “Jalanni alurnya, syukuri hasilnya” pada akhirnya adalah ajakan untuk hidup dalam keseimbangan: antara usaha dan penerimaan, antara niat dan pasrah, antara bergerak dan berhenti sejenak untuk merenung. Hidup bukan soal menang atau kalah, sukses atau gagal. Hidup adalah tentang mengalami, merasakan, belajar, dan tumbuh. Terkadang kita terlalu fokus pada hasil: nilai ujian, angka penghasilan, status sosial, atau pengakuan orang lain. Padahal, makna sejati dari hidup sering kali tersembunyi dalam proses: dalam malam-malam gelisah saat belajar, dalam kegagalan yang membentuk karakter, dalam doa yang diam-diam, atau dalam peluh yang tak terlihat.

Ketika kita menjalani alur hidup dengan penuh kesadaran, kita tidak lagi terburu-buru atau merasa tertinggal. Kita belajar untuk percaya bahwa setiap orang memiliki waktu dan tempatnya sendiri. Dan ketika kita mampu bersyukur atas apapun hasilnya, kita membebaskan diri dari jerat kekecewaan dan luka yang tak perlu.

Ungkapan “Jalanni alurnya, syukuri hasilnya” mungkin terdengar sederhana. Namun dalam kesederhanaannya, ia menyimpan filosofi hidup yang dalam dan luas. Ia mengajarkan kita untuk hadir secara penuh dalam perjalanan hidup, menerima proses dengan hati terbuka, dan menyambut hasil dengan rasa syukur. Ia mengajak kita untuk melepaskan kontrol yang berlebihan dan menggantinya dengan kepercayaan pada waktu, proses, dan kehendak Ilahi. Tidak salah untuk diingat ucapan dari orang suci pada jamannya yang mengatakan “Nikmati seadanya, jangan meniru mereka yang punya segalanya”.

Mendengar itu santri tadi merasa diri bersalah karena masih kurang bersyukur dari apa yang telah Tuhan berikan; linangan air matanya membulir dipipi dan sejurus kemudian mohon diri kepada Sang Guru untuk terus mengasah diri agar tidak terjebak pada rasa ujub akan dunia. Salam Waras (SJ)

Editor: Gilang Agusman