Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandarlampung

Profesor atau sering diindonesiakan menjadi guru besar, pada awal-awal kemerdekaan, sebutannya: maha guru. Gelar untuk jenjang akademik tertinggi di perguruan tinggi. Semua insan akademik bercita-cita meraih gelar puncak akademiknya tersebut.

Sebelum lebih jauh mendedah makna profesor dan bagaimana akhirnya, kita sebaiknya memahami beberapa informasi sebagai bahan berpijak :

Pertama, ada yang mengatakan bahwa profesor bukan gelar akademik akan tetapi orang yang diberi kepercayaan mengajar sesuai penguasaan keilmuannya. Pendapat yang berbeda itu sah-sah saja, apalagi bagi kalangan yang menggeluti dunia akademik.

Kedua, menurut beberapa sumber bacaan, gelar profesor dimulai dari Eropa pada abad pertengahan. Menurut Kamus Bahasa Inggris Oxford (OED), gelar tersebut berevolusi dari magister atau doktor sampai akhirnya muncul sebutan profesor.

Walau ada penambahan setiap tahun, mereka yang bergelar profesor tetap belum signifikan karena jumlah yang mendapatkan gelar tersebut rerata sama dengan yang pensiun dan atau meninggal. Sehingga, untuk mencapai angka sepuluh ribu saja, sangat sulit sekali.

Dari data tahun 2022, presentase guru besar kurang dari 2 persen atau kira-kira 5.478 profesor dan terbanyak di Universitas Hasanuddin Makasar. Bisa dikatakan, dari populasinya, jumlah mereka yang bergelar profesor termasuk mahluk langka.

Dari kelangkaan itu, maka semua apa yang mereka lakukan akan menjadi semacam “penanda” keparipurnaan keilmuan atau keahlian seseorang. Penanda ini yang kemudian ditangkap penguasa untuk membantunya pada posisi menteri, dirjen, staf ahli, bahkan penasehat.

Sebagai contoh, hampir semua kabinet kepemimpinan presiden siapapun di Indonesia, dapat dipastikan ada profesor yang terlibat didalamnya, baik sebagai menteri, dirjen, sesjen, sekjen, atau direktur.

Akibatnya, karena profesor juga manusia (walau terkadang disebut setengah dewa); bisa terjebak dalam perangkap syahwat duniawi akhirnya bisa mendekam di penjara karena tersandung kasus-kasus pemenuhan hasrat keduniawian.

Profesor ikut terjabak kasus korupsi.
”Ada 10 profesor, 200 doktor yang ter-jebak kasus korupsi,” kata Wakil Ketua Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) Busyro Muqoddas dalam talksho di Graha Sabha Pramana Universitas Gadjah Mada (UGM), Yogyakarta, Kamis (11/2/2014).

Seiring perjalanan waktu ternyata dari tahun ke tahun jumlah itu cenderung naik dengan beragam kasus, namun sayangnya banyak bermuara pada pemenuhan nafsu menambah cuan.

Kita tinggalkan deskripsi data di atas; ada pertanyaan mendasar di sana; logikanya seorang profesor yang atau disebut guru besar itu adalah manusia paripurna dalam ilmunya; memahami dari unsur syariat, hakekat sampai makrifat, tetapi kenapa sampai terpeleset ke ranah yang tidak sedap itu.

Tampaknya unsur manusianya masih perlu ada pembenahan dalam hal manakala akan menggunakan mereka kepada hal-hal yang bersifat keduniawian. Jargon Jawa yang mengatakan “melik nggendong lali” artinya keinginan untuk memiliki sesuatu, bisa juga berarti pamrih.

Ingin memiliki sesuatu yang bukan miliknya. Juga dapat melanda siapa saja termasuk profesor. Profesor juga manusia, oleh sebab itu tidak bisa lepas dari unsur-unsur selaku manusia. Menjadi sempurna kesesatannya bila ditambah dengan ketidaktahuan tentang administratif pelaporan keuangan dan masalah hukum.

Kondisi ini sering dimanfaatkan oleh staf untuk menjebak atau dijebakkan sang profesor kepada kesesatan terencana. Tinggal dia memiliki kesadaran akan hakekat hidup sampai pada tataran mana. Sebab secara ekonomi pendapatan rata-rata professor itu sudah jauh di atas pendapatan kebanyakan aparatur sipil negara biasa.

Namun tingkat “kebuasan” akan menguasai dunia, terutama penimbun materi; hanya Tuhan yang Maha Tahu.
Masih banyak jumlahnya professor yang bersih dan bagus, namun kata pepatah mengatakan nila setitik itu merusak susu sebelanga, menjadikan citra kegurubesaran ternoda.

Melalui tulisan ini penulis ingin menyampaikan pesan; bukan pembelaan, professor juga manusia tempatnya hilaf dan lupa, mohon maaf jika ada diantara kami yang tidak bisa memposisikan diri pada posisi yang seharusnya; yakinlah barisan terbaik dari kami masih banyak.

Untuk para profesor, mari kita sumbangkan keilmuan kita yang terbaik untuk negeri ini sebagai tanggungjawab laku sebagai maha guru sampai titik kehidupan akhir kita. (SJ)

BANDAR LAMPUNG (malahayati.ac.id): Pada hari keempat pelaksanaan Malahayati Youthfest, yang berlangsung sejak 18 hingga 22 Desember 2023, antusiasme pengunjung terus meningkat. Tampak pengunjung memadati stand UMKM kuliner dan berbagai produk di Universitas Malahayati Bandar Lampung.

Emil Tanhar, S. Kom, selaku Kepala Humas Universitas Malahayati, mengatakan bahwa kegiatan ini adalah hasil dari kolaborasi antara Biro Kemahasiswaan Universitas dengan mahasiswa. Dalam upaya untuk memperkenalkan Universitas Malahayati kepada para peserta lomba dan pengunjung.

“Kegiatan ini merupakan kolaborasi antara biro kemahasiswaan universitas dengan mahasiswa dalam rangka mengenalkan universitas Malahayati kepada para peserta (pelajar) lomba dan para pengunjung yang hadir,” kata Emil.

Malam puncak Malahayati Youthfest, dijadwalkan ditutup Jumat malam, 22 Desember 2023, akan dimeriahkan oleh berbagai pertunjukan dari sebagian pemenang lomba dan partisipasi mahasiswa.

Ricko Gunawan, S.Kep., M.Kes, selaku Kabiro Kemahasiswaan, menjelaskan bahwa terdapat tujuh kategori lomba yang dipertandingkan, termasuk lomba puisi, news casting, storytelling, solo song, dangdut, speech, fotografi, dan desain poster. Setiap juara dari masing-masing kategori akan mendapatkan dukungan uang pembinaan dan beasiswa kuliah dari Universitas Malahayati.

“Juara pertama pada semua cabang lomba, berhak mendapatkan piala, uang pembinaan, dan beasiswa kuliah 100% untuk SPP dan uang bangunan senilai Rp60 Juta. Penghargaan serupa juga diberikan untuk juara kedua dan ketiga, dengan besaran beasiswa dan uang bangunan berkuliah yang disesuaikan.

Seluruh pemenang memiliki kebebasan untuk memilih program studi yang diminati di Universitas Malahayati. Pilihan program studi meliputi Prodi S1 Teknik Sipil, S1 Teknik Industri, S1 Teknik Lingkungan, S1 Teknik Mesin, S1 Ekonomi Manajemen, S1 Ekonomi Akuntansi, S1 Ilmu Hukum, S1 Kesehatan Masyarakat, dan S1 Psikologi.

Kepala Biro Administrasi Akademik (BAA) Universitas Malahayati Bandarlampung, Tarmizi, SE., M.Ak  menyampaikan apresiasi kepada seluruh panitia khususnya biro kemahasiswaan yang telah sukses menggelar kegiatan Malahayati Youthfest.

“Keberhasilan Malahayati Youthfest ini adalah hasil dari kerja keras, kolaborasi, dan semangat tim panitia. Saya yakin bahwa keberhasilan ini juga akan memberikan inspirasi dan motivasi kepada seluruh dosen dan mahasiswa untuk terus berkontribusi positif dalam kehidupan kampus,” tambah Tarmizi.

Tarmizi berharap Malahayati Youthfest tidak hanya memberikan kesan positif bagi mahasiswa, tetapi juga memberikan citra positif bagi Universitas Malahayati. Keberhasilan acara ini diharapkan dapat menjadi tradisi yang terus dilanjutkan dan menjadi sorotan dalam kalender kegiatan kampus.

Editor : Asyihin

Oleh: Sudjarwo

Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Tepat pukul dua belas tiga puluh siang hari Selasa lalu, sesuai perjanjian dengan pihak rumah sakit, penulis harus melakukan pemeriksaan ulang dengan melihat perkembangan kesembuhan dari beberapa waktu lalu di rawat. Sambil menunggu waktu dan menunggu datangnya mahasiswa pascasarjana yang juga Kepala Laboratorium rumah sakit setempat untuk mendampingi, maka dilakukan lah pengamatan dengan cara berbaur dan mengamati perilaku “orang sakit”. Metodologi partisipatif ini meleburkan diri penulis kepada pelaku yang diteliti. Ternyata hampir semua responden menyatakan mereka tidak siap untuk sakit.

Pada waktu ditanya kepada yang bersangkutan pada ranking kendala personal, ternyata biaya bukan hambatan prioritas; justru hambatan yang hampir rerata responden menjawab kesiapan diri untuk sakit, itu tidak ada sama sekali dalam benak mereka. Semua menyatakan bahwa mereka hanya paham akan sehat, dan siap untuk sehat, tidak siap untuk sakit. Begitu didesak bahwa sakit adalah peluang yang mesti terjadi dalam perjalanan hidup, karena dia merupakan lawan dari sehat; semua responden terperangah dan tidak bisa menjawab.

Diskusi kecil berkembang, responden merasa berterimakasih kepada pihak rumah sakit tempatan yang dengan sabar menghadapi orang-orang sakit seperti mereka. Walaupun dari hasil pengamatan luar masih ditemukan petugas yang bersikap kurang bersahabat, hal ini dimaklumi karena kondisi sudah siang dan faktor kelelahan menjadi pemicu utama.

Begitu mahasiswa yang ingin mendampingi penulis datang, dan didiskusikan kepada yang bersangkutan; mahasiswa cerdas ini memberikan respon positif; bahwa rerata orang termasuk petugas rumah sakit sendiri tidak siap sakit dalam pengertian konsep seperti yang penulis gunakan. Bahkan pengalaman pribadi mahasiswa pascasarjana tadi mengatakan saat kakinya terantuk meja televisi karena menghindari benturan dengan anaknya, berakhir fatal karena patah tulang salah satu jari kakinya. Mahasiswa tadi sempat shock, karena datangnya musibah itu tidak sama sekali diketahui sejak awal. Untung mental yang bersangkutan cukup kuat untuk menerima keadaan sehingga melakukan tindakan mandiri. Dengan trengginas menjumpai dokter ahlinya, sehingga pengobatan dapat segera dilakukan.

Menyimak fenomena di atas ternyata peran tenaga kesehatan masyarakat memiliki peran penting dalam meng-edukasi masyarakat. Kesadaran akan datangnya waktu sakit sudah ditanamkan sejak dini manakala manusia itu dalam kondisi sehat. Penyuluhan-penyuluhan tentang kesehatan selama ini sudah cukup baik, tetapi seiring perkembangan tuntutan akan perlunya pemeliharaan kesehatan paripurna, maka tidak boleh melepaskan diri dari sikap berjaga jika datangnya sakit, juga amat diperlukan.

Kesan petugas kesehatan masyarakat hanya datang, menyuluh, kemudian pergi; tampaknya perlu diredefinisi kembali kesan yang ada dalam kognitif map masyarakat, jika masih memiliki kesan seperti itu. Apalagi jika ini melanda pada pimpinan pengambil kebijakan tentang kesehatan, tentu perlu di-reedukasi lagi. Karena tugas berat yang diemban oleh petugas kesehatan masyarakat tidaklah ringan, mereka harus membangun kognitif map kepada sasaran, akan perlunya sehat dan datangnya sakit.

Sehat dan sakit adalah bagai dua sisi mata uang yang satu sama lain saling meneguhkan. Demikian juga kesehatan dan pendidikan adalah dua komponen yang saling meneguhkan; oleh sebab itu manakala kita ingin membangun sumber daya manusia yang lebih baik, maka kedua hal tadi harus selalu terus diprioritaskan. Untuk menyadarkan orang akan selalu memelihara kesehatan, dan tidak dapat menghindar pada saat datangnya sakit; hal ini ditumbuhkan melalui pendidikan dalam arti luas; terutama bidang pendidikan masyarakat.

Menumbuh kembangkan kesadaran akan pentingnya kesehatan dalam masyarakat, adalah upaya andragogi yang bersifat terus menerus, oleh sebab itu peningkatan sumberdaya manusia tidak dapat terlepas dari upaya peningkatan mutu pendidikan dan kesehatan. Kedua yang tunggal ini merupakan soko guru peradaban manusia; oleh sebab itu untuk menjadi sehat memang mahal. Karena makna hakiki sehat dan pendidikan bersumber dari hal yang sama, yaitu keharusan. Salam sehat dan tetap waras. (sj)

Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Lampung

Seorang sahabat memberikan informasi bagaimana pola pertukaran budaya yang terjadi antara dirinya yang terlahir sebagai etnik tertentu yang terkenal berkarakter terbuka, keras, dan lugas, dengan temannya yang etnik asli daerah ini yang juga berkarakter khas. Saat beliau mendendangkan lagu daerah tempatan dan disimak oleh teman yang asli tempatan tadi, ia mendapatkan apresiasi yang bagus dari temannya.

Peristiwa itu mengingatkan bagaimana juga orang Jawa yang bermarga Batak di Sumatera Utara bisa berbahasa Jawa berdialek Batak. Bahkan, mereka mendapat sebutan sebagai Jawa Deli atau Jadel, yaitu merupakan suatu kelompok masyarakat yang sejak zaman penjajahan telah diangkut dari pulau Jawa sebagai buruh kontrak di perkebunan-perkebunan Sumatra Utara. Mereka ada yang pandai memainkan alat musik Gondang Batak dan mampu berakulturasi dengan baik.

Orang Jawa yang memiliki stereotype lembut, penyabar; ternyata bisa berakulturasi menjadi lebih terbuka dan juga sedikit keras. Karena pengaruh bentukan lingkungan dapat mewarnai perilakunya. Bahkan mereka yang mencapai karier tertinggi dalam pekerjaannya, menunjukkan kekhasan ini. Di Lampung dulu ada tokoh bernama Bambang Eka Wijaya (alm) adalah tokoh pers yang mewakili kelompok Jawa Deli dengan kekhasan karakter berwarna Jawa Sumatera Utara.

Nun jauh di sana di daerah Minahasa, ada juga perkampungan Jawa Tondano atau disebut JaTon. Berawal dari ditangkapnya Kyai Modjo yang merupakan Penasehat Agama sekaligus Panglima perang dari Pangeran Diponegoro pada Perang Jawa (1825-1830), pada 1828. kemudian dibawa ke Batavia, selanjutnya Kyai Modjo dan 63 orang pengikutnya diasingkan Belanda sebagai tahanan politik ke Minahasa Sulawesi Utara. Kyai Mojo tiba di Tondano pada tahun 1829 hingga meninggal di sana pada tanggal 20 Desember 1848 dalam usia 84 tahun. Kecuali Kyai Modjo, semua pengikutnya (semuanya pria Jawa) menikahi perempuan Minahasa asli Tondano dan keturunan mereka mendiami kampung yang saat ini dikenal dengan Kampung Jawa Tondano. Tanggal 3 Mei 1830 diperingati sebagai hari lahir Kampung Jawa Tondano.

Kalau untuk Lampung kita tidak perlu lagi menceritakan di sini, karena peristiwa akulturasi sudah begitu melegenda. Tidak jarang kita jumpai etnik Lampung berbahasa Jawa, Palembang, Sunda dengan baik dan benar. Sebaliknya orang Jawa tidak sedikit yang bisa berbahasa Lampung selayaknya asli Lampung; bahkan menguasai tari dan budaya Lampung, dan tidak sedikit yang melakukan amalgamasi dengan penduduk tempatan. Bahkan dari sinilah ada organisasi putra-putri transmigrasi terbentuk, dan sekarang menasional.

Tokoh-tokohnya sudah juga muncul di tingkat nasional bahkan dunia. Sebagai contoh anak muda yang membuat repot pejabat daerah sampai pusat berkaitan dengan sarana jalan di lampung beberapa waktu lalu; adalah anak muda generasi milenial dari lampung, dan sekarang menetap di negara sana.

Masa itu sebentar lagi akan berlalu, karena Indonesia sudah akan berganti dengan generasi “Z”; yang memiliki karakter lintas generasi. Mereka tidak lagi memiliki identitas etnik, namun bertukar dengan identitas global. Mereka sudah kurang menguasai hal-hal yang bersifat local, dan bisa jadi tidak menguasai lagi bahasa etniknya. Mereka bukan berarti tercerabut dari budayanya, akan tetapi mereka sudah berevolusi untuk membentuk budaya baru. Mereka bukan lagi ada pada ranah akulturasi, apalagi asimilasi; akan tetapi lebih kepada bentuk baru dari generasi baru.

Tatanan sosial baru akan terbentuk bersama tumbuhnya mereka sebagai generasi penerus; tentu mereka memiliki kekhasan, namun semua perbedaan itu tidak membedakan mereka. Justru karena perbedaan itu mereka terangkai dalam satu sistem sosial yang saling menguatkan.

Hormat menghormati akan eksistensi perbedaan menjadikan mereka tidak membedakan; oleh karena itu negeri ini termasuk yang beruntung karena didirikan diatas pondasi kebhinekaan yang menyatukan. Banyak negara yang gagal dalam meneruskembangkan generasinya karena kerapuhan pondasi kebangsaannya. Sebagai contoh negara jiran kita sekarang uring-uringan karena generasi Z nya lebih merasa beridentitas lain, dan bukan merasa identitas negerinya.

Semoga pesta demokrasi yang sebentar lagi akan digelar tidak menggoyahkan sendi-sendi persatuan negeri ini. Perbedaan yang ada tidak akan membeda-bedakan kita dalam kelompok, mashab, golongan; atau apapun namanya yang ditengarai menjadi penyebab runtuhnya persatuan negeri. Beda pilihan itu boleh, namun bersatu untuk negeri itu pasti. (SJ)