Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Beberapa hari lalu secara pribadi terjadi dialog antara dua sahabat, katakan saja satu bernama A, yang satunya bernama B. kedua sahabat ini sama-sama pemerhati masalah-masalah sosial. Keduanya sedang berbincang serius: A mengatakan bagaimana pemilihan umum apapun keperuntukannya mau berkualitas, jika tingkat pendidikan pemilih rata-rata hanya Sekolah Lanjutan Pertama. Dari total penduduk negeri ini sekitar 60 % nya tingkat pendidikannya seperti itu. 10% dari total jumlah penduduk justru di bawah itu; dengan kata lain 70 % dari total jumlah penduduk ada pada tingkat pendidikan dasar.

Kondisi ini membuat penasaran keduanya, akhirnya mereka mencari tahu tentang data ini, ternyata ditemukan hal sebagai berikut: Berdasarkan data dari Badan Pusat Statistik (BPS) dalam beberapa tahun terakhir, persentase penduduk Indonesia yang telah menyelesaikan pendidikan hingga tingkat SMP (Sekolah Menengah Pertama) atau setara dapat bervariasi, tergantung pada usia dan wilayah. Berikut adalah beberapa poin umum terkait pendidikan di Indonesia: Pertama, Rata-Rata Lama Sekolah (RLS) di Indonesia pada tahun 2022 sekitar 8-9 tahun, yang berarti mayoritas penduduk Indonesia, rata-rata, hanya menyelesaikan pendidikan hingga kelas 9 atau tingkat SMP.

Kedua, Data Survei Sosial Ekonomi Nasional (Susenas) BPS tahun 2021 melaporkan bahwa persentase penduduk Indonesia berusia 15 tahun ke atas yang menyelesaikan pendidikan hingga jenjang SMP atau setara adalah sekitar 20-25%. Angka ini bervariasi antar wilayah. Angka ini bisa lebih rendah di daerah pedesaan atau daerah terpencil yang memiliki tantangan dalam akses terhadap fasilitas pendidikan yang memadai. Di sisi lain, wilayah perkotaan seperti Jakarta dan daerah-daerah maju lainnya memiliki angka yang lebih tinggi.

Latarbelakang ini menjadikan perenungan yang panjang dan dalam; karena tingkat pendidikan berkorelasi dengan jenis pekerjaan, dan itu berarti juga berdampak pada tingkat pendapatan. Bagaimanapun berarti mereka menjadi sasaran empuk “operasi wani piro” saat adanya pemilihan, apapun jenis pilihan itu. Menjadi lebih ekstrim lagi, jika ingin melanggengkan kekuasaan, berarti harus tetap dipelihara jumlah kelompok ini; otomatis jalan pikiran selanjutnya bagaimana caranya agar mereka tetap ada pada wilayah ini. Salah satu jalan dibanyak jalan adalah membiarkan mereka tetap ada pada kondisi “miskin”.

Tampaknya berpikir linier seperti itu kedua sahabat tadi tidak sependapat dan bahkan tidak setuju, namun melihat fenomena nondeskreptif di lapangan, kerangka fikir seperti itu ternyata sudah berada pada wilayah aksiomatik. Bagaimana pengaruh “bantuan” (apapun namanya) diluncurkan saat menjelang proses pemilihan, begitu signifikan mempengaruhi jumlah perolehan suara. Sekalipun secara factual tidak tampak hubungannya, namun secara “mutatis mutandis” hal itu terhubung oleh rasa antara yang memilih dengan yang dipilih, antara yang memberi dan yang menerima.

Pada sisi lain di atas sana, rerata pendidikan mereka sudah mapan, pekerjaan mereka sangat menjanjikan; pendapatan mereka justru sama dan sebangun dengan APBD satu kanupaten, bahkan ada yang satu provinsi; malah ada yang separuh negeri ini sama dengan pendapatan dia seorang diri. Lebih gila lagi ada yang pendapatanya sama dengan anggaran belanja negeri ini. Namun nafsu untuk “entuk opo, wani piro” bukan berkurang; terkadang malah lebih “hawak”.

Di sini tampaknya posisi moral ethik dalam tatapergaulan bernegara mulai diuji. Akibatnya akan terjadi polarisasi dalam berfikir: Pertama, pemilihnya waras, yang dipilih waras. Kedua, pemilihnya tidak waras, yang dipilih waras. Ketiga, pemilihnya waras, yang dipilih tidak waras, keempat, dan ini yang paling memprihatinkan, yang milih dan yang dipilih sama-sama tidak waras.

Walaupun belum ada penelitian hubungan antara pendidikan dan kewarasan dalam memilih, namun untuk kondisi seperti sekarang tampaknya celah ini yang digunakan; sehingga untuk mencapai kesuksesan terpilih pada daerah pemilihan terbangun asumsi daerah yang tingkat pendidikannya rendah, maka tingkat kewarasan pada pemilihan diduga dapat direkayasa. Bentuk rekayasa yang paling popular saat ini adalah memberikan “tali suara” berupa cuan; perlu diingat bahwa nominal tertentu bagi kebanyakan kita mungkin tidak seberapa, namun bagi banyak orang yang berada pada garis kemiskinan, hal itu sangat berarti.

Sementara yang di atas sana beda bentuk, bukan natura tetapi “kuasa”. Pemberian dukungan terhadap sesuatu juga harus mendapatkan sesuatu yang lain, bisa berupa Kursi/ Jabatan Menteri, Kursi/jabatan Dirjen dan atau apapun namanya. Itu semua digunakan untuk “menguasai” sumber-sumber penting yang menghasilkan cuan untuk kepentingan diri dan kelompoknya dengan mengatasnamakan politik.

Semoga semua aksioma di atas menjadi bahan pemikiran kita bersama dalam menentukan pilihan sebab, memilih untuk milih itu ada pada satu garis yang sama pada memilih untuk tidak memilih, hanya kutupnya saja yang berbeda. Oleh sebab itu apapun pilihan itu harus kita hormati bersama, termasuk tentunya memilih untuk tidak memilih, karena itu juga adalah pilihan. Salam Waras (SJ)

Editor: Gilang Agusman

Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Beberapa minggu ke depan kita akan dihadapkan dengan “hajatan Demokrasi” yaitu dengan akan diselenggarakannya Pemilihan Kepala Daerah, baik provinsi maupun kabupaten kota. Haru biru penyelenggaraan sudah mulai terasa dari beberapa waktu lalu, berawal dari pencalonan para mereka yang berminat, ramainya perebutan partai pendukung, sampai terakhir adanya daerah yang pasangan calonnya merasa dikerjain oleh komisi penyelenggara; belum lagi ditambah dengan hadirnya kotak kosong. Semua seolah menjadi bumbu-bumbu kepemilihan yang berlindung pada satu kata “demokrasi”. Untung era sekarang sudah berubah, dimana keterbukaan sudah menjadi sesuatu keharusan, dan pengawasan dilakukan oleh organisasi baru yang tanpa struktur tetapi berkekuatan dahsyat, yaitu bernama nitizen.

Namun dalam pilih-memilih kita serahkan kepada aturan formal yang ada. Sedangkan tulisan ini akan focus pada kondisi memilih secara filosofis. Dalam filsafat, konsep memilih memiliki makna yang mendalam dan sering kali terkait dengan kebebasan, tanggung jawab, serta eksistensi manusia. Berdasarkan sejumlah sumber digital ditemukan beberapa pandangan filosofis tentang memilih: Pertama, Eksistensialisme: Bagi filsuf eksistensialis seperti Jean-Paul Sartre, memilih adalah bagian esensial dari eksistensi manusia. Sartre terkenal dengan pernyataannya bahwa “eksistensi mendahului esensi,” yang berarti manusia pertama-tama ada, dan kemudian menentukan dirinya sendiri melalui pilihan-pilihannya. Manusia dianggap sepenuhnya bebas, tetapi dengan kebebasan ini datang tanggung jawab penuh atas pilihan-pilihannya. Pilihan-pilihan kita menentukan siapa kita, dan kita tidak dapat menghindari tanggung jawab tersebut.

Kedua, Kebebasan dan Determinisme: Dalam filsafat, terdapat perdebatan antara kebebasan memilih dan determinisme. Determinisme menyatakan bahwa segala sesuatu, termasuk tindakan manusia, ditentukan oleh penyebab sebelumnya, sehingga pilihan bebas mungkin hanya ilusi. Sebaliknya, libertarianisme dalam filsafat berpendapat bahwa manusia memiliki kebebasan yang sejati untuk memilih, terlepas dari determinasi sebab-akibat.

Ketiga, Etika dan Pilihan Moral: Dalam etika, memilih sering kali dilihat sebagai tindakan moral yang melibatkan pengambilan keputusan antara tindakan yang benar dan salah. Filsuf seperti Immanuel Kant menekankan pentingnya pilihan berdasarkan prinsip moral yang universal, sementara utilitarianisme menilai pilihan berdasarkan hasil terbaik bagi kebahagiaan terbesar.

Keempat, Kebebasan Negatif dan Positif: Isaiah Berlin membedakan antara kebebasan negatif (kebebasan dari paksaan eksternal) dan kebebasan positif (kebebasan untuk menentukan nasib sendiri). Memilih dalam konteks ini dapat merujuk pada kebebasan untuk membuat keputusan tanpa paksaan eksternal, atau kemampuan untuk merealisasikan diri dan tujuan hidup seseorang.

Dalam konteks filsafat Pancasila, konsep memilih memiliki keterkaitan erat dengan nilai-nilai dasar yang terkandung dalam lima sila Pancasila. Memilih dalam konteks ini tidak hanya dilihat sebagai tindakan individu yang bebas, tetapi juga sebagai tindakan yang harus dipandu oleh nilai-nilai kebajikan yang mengacu pada kehidupan berbangsa dan bernegara di Indonesia.

Dengan demikian, dalam filsafat Pancasila, memilih tidak hanya dipandang sebagai hak individu, tetapi juga sebagai tanggung jawab sosial dan moral yang harus didasarkan pada nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila. Setiap pilihan harus mengarah pada terciptanya harmoni, kesejahteraan bersama, dan keadilan bagi seluruh rakyat Indonesia.

Oleh sebab itu dapat disimpulkan bahwa dalam filsafat, memilih bukan hanya tindakan sehari-hari, tetapi juga ekspresi kebebasan dan tanggung jawab manusia, serta refleksi mendalam tentang makna eksistensi manusia. Sayangnya eksistensi ini sering tergerus akan kepentingan pragmatis, sehingga akibat “rabun dunia” menjadikan tersiksa sepanjang masa. Hal seperti ini dalam tataran praksis saat ini sedang menggejala, dan lebih serunya selalu berkedok pada demokrasi. Padahal hakekat demokrasi itu sebenarnya mulia, akan tetapi begitu disalah posisikan, menjadi sangat nista.

Karena memilih adalah bukan tidak yang dapat dipaksakan atau ditekan-tekan; oleh sebab itu jika ada orang memilih untuk tidak memili, dan atau memilih kotak kosong; semua itu harus dihormati karena itu bukan termasuk kategori pelanggaran. Mari kita gunakan hal memilih itu pada waktunya nanti, karena menentukan pilihan itu adalah hak dasar yang dilindungan oleh undang-undang. Salam Waras (SJ)

Editor: Gilang Agusman

Bandar Lampung (malahayati.ac.id): Sebanyak 46 mahasiswa Program Studi Anafarma Universitas Malahayati dinyatakan lulus dalam Uji Kompetensi Mahasiswa Pendidikan Diploma Farmasi Indonesia (UKMPDFI) dari total 54 peserta yang mengikuti ujian. Ujian tersebut dilaksanakan pada 24-25 Agustus 2024 oleh Asosiasi Pendidikan Diploma Farmasi Indonesia (APDFI).

Kepala Prodi DIII Anafarma, Fakultas Ilmu Kesehatan Universitas Malahayati, Agustina Retnaningsih, S.Si., Apt., M.Farm, mengucapkan selamat kepada para mahasiswa yang telah berhasil melalui ujian kompetensi ini.

“Selamat kepada seluruh mahasiswa yang lulus. Semoga para lulusan dapat terus mengembangkan kompetensi dan profesionalisme mereka di dunia farmasi,” ujarnya, Sabtu, 12 September 2024.

Lebih lanjut, Agustina menyampaikan bahwa pengumuman kelulusan ini menjadi momen penting yang menandai berakhirnya masa studi dan awal dari perjuangan baru di dunia kerja.

“Bagi yang lulus, ini adalah awal dari perjalanan baru. Sedangkan bagi yang belum berhasil, yakinlah bahwa kegagalan adalah kesuksesan yang tertunda. Tetap semangat dan terus berusaha,” tambahnya.

Ia juga mengucapkan terima kasih kepada seluruh dosen Prodi Anafarma atas bimbingan dan kerja sama yang telah diberikan hingga para mahasiswa mencapai pencapaian ini.

“Kerja keras para dosen dan mahasiswa telah membawa kita semua pada momen yang membanggakan ini,” Pungkasnya. (*)

Editor: Asyihin

BANDAR LAMPUNG (malahayati.ac.id): Rudi Saputra, lulusan Program Studi D3 Analisis Farmasi dan Makanan Universitas Malahayati, berhasil menapaki karir gemilang di dunia industri.

Setelah menyelesaikan studinya pada Januari 2024, Rudi kini bekerja sebagai Quality Control di PT. Great Giant Pineapple, Lampung Tengah, khususnya di Laboratorium Keripik Pisang.

Rudi mengungkapkan rasa terima kasih atas bimbingan yang ia terima selama masa kuliah.

“Berkat bimbingan dari dosen, saya dapat mengimplementasikan ilmu yang saya dapat di dunia pekerjaan,” ujar Rudi.

Menurutnya, Universitas Malahayati sangat mendukung mahasiswanya untuk berprestasi, dengan suasana belajar yang nyaman, fasilitas lengkap, serta dosen yang luar biasa

Ia juga menyampaikan rasa bangga pernah menjadi bagian dari Universitas Malahayati dan berharap kampus tersebut terus maju.

“Harapan saya, semoga Universitas Malahayati selalu sukses dan dapat meluluskan generasi-generasi yang berkualitas serta memiliki daya saing tinggi,” ucapnya (*)

Redaktur : Asyihin