Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Pada saat menjelang bulan suci ramadhan kata ini menjadi begitu dekat dengan telinga, khususnya orang Jawa. Berdasarkan penelusuran digital ditemukan informasi sebagai berikut: Kata “Simbok” dalam budaya Jawa merupakan panggilan yang penuh makna dan kedekatan emosional. Secara umum, “Simbok” berarti ibu, terutama dalam konteks masyarakat Jawa tradisional.

Kata “Simbok” berasal dari bahasa Jawa “mbok”, yang merupakan panggilan untuk ibu. Awalan “si-” dalam bahasa Jawa sering digunakan untuk memberi nuansa penghormatan atau keakraban, sehingga “Simbok” berarti “ibu” dengan rasa yang lebih akrab dan hormat. Dalam masyarakat Jawa lama, terutama di pedesaan, “Simbok” sering digunakan oleh anak-anak untuk memanggil ibu mereka secara langsung.

Selain itu, dalam budaya agraris Jawa, seorang ibu sering berperan sebagai pilar keluarga, baik dalam mengurus rumah tangga maupun bekerja di ladang. Oleh karena itu, panggilan “Simbok” tidak hanya merujuk pada status biologis sebagai ibu tetapi juga menggambarkan sosok perempuan yang pekerja keras dan penuh kasih sayang. Meskipun kata “Simbok” masih digunakan di daerah pedesaan dan dalam budaya tradisional, penggunaannya di perkotaan mulai berkurang, tergantikan oleh panggilan seperti “Ibu” atau “Mama”.

Secara keseluruhan, “Simbok” bukan sekadar panggilan, tetapi juga mencerminkan nilai-nilai kesederhanaan, kehangatan, dan perjuangan seorang ibu. Simbok adalah simbul Surgawi bagi anak-anaknya, karena atas perkenaan doanyalah semua yang terbaik untuk anak-anaknya. Bahkan tidak salah jika ada diantara kita memberikan bahasa simbol kepada Simbok dengan kata “malaikat takbersayap” atau “malaikat pembawa rahmat” karena doanya tidak pernah putus selalu yang terbaik untuk anak-anaknya. Simbok adalah soko guru rumah tangga, jika tidak ada simbok bagi anak-anaknya; maka runtuhlah marwah keluarga itu. Tidak salah jika ada pepatah mengatakan “biarkan semua membenciku, asal tidak dari simbokku”; karena tidak mungkin simbok akan membenci anak-anaknya.

Pada saat menjelang bulan suci ini berbahagialah bagi mereka yang masih mempunyai simbok, karena masih ada syurga yang menunggu dikakinya. Bersimpuh itupun belum memberikan makna apa-apa, jika dibandingkan dengan apa yang telah beliau berikan kepada kita. Tinggal mampukah kita memaknai arti telapak kaki simbok sebagai suatu lambang keberkahan dalam kehidupan.

Pada masa punggahan seperti ini banyak diantara kita yang masih mencari Simbok untuk bersimpuh dikakinya guna meminta maaf atas segala kesalahan, salah satu bentuk penyucian diri dari segala salah dan hilaf selama ini terutama kepada kedua orang tua. Berbahagialah bagi mereka yang masih memiliki simbok, karena masih ada harap Syurga atasnya.

Namun sayangnya “simbok” setelah bermetamorfosis kealam formal menjadi “Ibu”; banyak yang berperilaku menyimpang dari kodratnya sebagai simbok yang selalu mengayomi. Justru berubah menjadi paradok, bahkan jauh dari konsep ideal. Bayangkan begitu menjadi kepala, banyak diantara mereka berubah menjadi “singa, serigala, tikus” dan atau apapun lainnya; yang mendadak berpenyakit kleptomani, yaitu mengambil milik orang lain seperti miliknya sendiri.

Sebelum mendapatkan kursinya, mereka menjadi pemain drama yang canggih; semua terlihat indah, cantik, manis dan menawan. Begitu duduk menjadi “ibu”; jalan raya yang hancur disalahkan hujan. Melihat di Ibu Kota ada bangunan yang menarik, maka pingin juga di wilayahnya ada hal yang serupa. Ada jembatan kabel-pun ingin ditiru, padahal pemukiman rakyatnya tergenang dimana-mana karena banjir melanda. Saluran mampet dibiarkan bertahun-tahun, pendangkalan sungai terjadi dibiarkan ditutup dengan janji. Kata “nanti” menjadi jawaban kunci manakala dikejar soal kapan oleh wartawan.

Sifat “kemaruk” ini membuat ibu pemimpin kehilangan sifat luhur Simbok. Menyedihkan lagi jika keluhuran simbok dibelokkan dalam menempatkan rasa sayang keluarga justru ditempatkan ke rasa sayang singgasana. Karena suami gagal mencalonkan diri jadi raja disebabkan syaratnya palsu, maka simbok maju “membela” suami dengan maju ingin menggantikan kemenangan suami. Inipun bentuk baru dari sublimasi persona diri simbok. Memang tidak ada undang-undang yang dilanggar, dan itu boleh-boleh saja; bahkan menurut sebagian pendapat justru itu namanya simbok bercibaku. Tetapi mari simbok sebelum memutuskan untuk lanjut, kita minta untuk memegang batang leher bagian belakang, apakah masih ada bulu kuduknya atau sudah dibronding. Salam Waras (SJ)

Editor: Gilang Agusman

BANDARLAMPUNG (malahayati.ac.id): Menyambut datangnya bulan suci Ramadhan 1446 H, Universitas Malahayati mengumumkan jadwal libur bagi seluruh mahasiswa dan civitas akademika. Pengumuman ini disampaikan agar seluruh mahasiswa dapat mempersiapkan diri dengan baik dalam menyambut bulan penuh berkah ini.

Bagi mahasiswa Universitas Malahayati, momen libur menjelang Ramadhan ini bisa dimanfaatkan untuk berkumpul bersama keluarga, meningkatkan ibadah, serta mempersiapkan diri menghadapi bulan suci dengan lebih maksimal.

Selamat menyambut bulan suci Ramadhan 1446 H. Semoga ibadah kita semakin lancar dan penuh keberkahan. (gil)

Editor: Gilang Agusman

Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Kata “munggah” berasal dari bahasa Jawa yang berarti “naik” atau “menaikkan”. Kata ini sering digunakan dalam berbagai konteks. Sementara dalam kontek budaya dikenal istilah punggahan. Punggahan adalah tradisi yang dilakukan oleh masyarakat Jawa dan sebagian masyarakat di Indonesia menjelang bulan Ramadhan. Dapat dimaknai juga sebagai momen meningkatkan kualitas diri dalam menyambut bulan suci Ramadhan bagi umat muslim. Tradisi ini dilakukan sebagai bentuk rasa syukur dan persiapan menyucikan diri sebelum menjalankan ibadah puasa.

Bentuk kegiatannya bisa bermacam-macam sesuai dengan budaya tempatan, karena ini bukan perintah agama secara prinsip, maka variasinya menjadi sangat beragam. Bahkan ada yang memposisikan haram melakukannya, ada yang makruh, dan sebagainya. Namun tulisan ini tidak masuk ke wilayah itu, dan lebih fokus pada perilaku sosial.

Tradisi ini juga dikenal pada berbagai sub-etnik di nusantara dengan istilah munggah; seperti juga pada masyarakat Palembang yang selalu mengadakan kenduri ruwah. Bahkan ada yang disertai dengan mandi limau, yaitu mandi yang airnya disertai dengan perasan jeruk nipis. Dahulu beberapa daerah di Riau, Aceh dan beberapa bagian lainnya diantara masyarakat ada yang melakukan ritual ini menjelang puasa Ramadhan.

Kita tinggalkan munggah dan punggahan dalam konteks budaya, tulisan ini lebih menekankan munggah dalam arti “naik”; itupun khususon pada harga-harga kebutuhan sehari-hari di bulan Ramadhan. Sudah semacam hukum ekonomi pasar berlaku untuk situasi ini; semua kebutuhan, terutama bahan pokok, disaat seperti ini mulai merangkak naik. Kenaikan harga seperti ini masih disertai dengan kekurangan stok bahan, atau juga meningkatnya yang membutuhkan. Hukum ekonomi pasar sempurna menjadi terwujud, dan tentu akibatnya banyak dampak yang harus terjadi, baik positif maupun negatif.

Mendekati hari lebaran, maka kondisi seperti ini seolah semakin menjadi-jadi; dan anehnya semua kita termasuk pemerintah sering abai dalam mengatisipasinya. Walhasil, harga menjadi “munggah” disertai kata sejadi-jadinya, atau menggila. Tentu kondisi inilah yang diharapkan oleh para spekulan untuk meraup keuntungan yang sebanyak-banyaknya.

Perilaku munggahkan harga ini sebenarnya oleh para spekulan sudah dirancang jauh hari; banyak diantara mereka sudah menimbun barang satu atau dua bulan sebelumnya. Dan, menjualnyapun dengan mode tertentu, yaitu tiga hari sebelum dan tiga hari saat bulan puasa berjalan. Hal ini dilakukan karena semua orang ingin berpuasa, bahkan yang tidak menjalankan ibadah shalatpun sibuk ikut berpuasa. Kemudian pada hari keempat atau kelima mereka tidak lagi berpuasa, tetapi sibuk mencari persiapan lebaran. Pada umumnya mereka inilah yang paling getol untuk mencari uang dengan cara apapun agar dapat ikut pesta lebaran.

Penjualan berikutnya dilakukan hari-hari terakhir puasa, dimana keramaian puasa melebihi kondisi normal. Apapun yang dijual saat itu, dengan harga berapapun seolah akan habis saja. Dan terakhir dijual saat para pedagang lain masih sibuk mudik lebaran, mereka yang memanfaatkan keadaan, maka menjual barang dengan seenak sendiri saja dalam menetapkan harga. Hal ini terjadi karena pasar tidak ada pesaingnya. Mereka yang membutuhkan harus rela membayar berapapun karena merasa memerlukan dan pedagang belum banyak yang kembali berjualan.

Tampaknya siklus seperti ini berjalan dari tahun ketahun, sehingga kita seolah pasrah dengan keadaan. Para penjualpun menikmati kondisi ini dari masa ke masa. Sementara yang memang melaksanakan ibadah puasa sebagai kewajiban, tidak terpengaruh akan kenaikan harga, sebab rata-rata mereka memang sudah terbiasa berpuasa, dan tidak perlu mempersiapkan segalanya secara berlebihan. Atau memang selama ini mereka harus berpuasa sepanjang tahun karena ketidakadaan; oleh sebab itu mereka tidak merasakan perbedaan signifikan dengan hari-hari biasa.

Hal lain lagi karena banyak diantara kita terserang “hawak mata” terjemahan bebasnya lapar mata. Sesungguhnya kita tidak membutuhkan, tetapi hanya sekedar menginginkan; akhirnya semua mau diraih disiapkan di atas meja; begitu tiba waktu berbuka semua yang dikumpulkan tadi tidak tersentuh, apalagi mau dimakan.

Untuk itu teman-teman seiman,.mari kita siapkan diri untuk “munggah” dalam pengertian hakiki, yaitu mempersiapkan diri untuk melaksanakan ibadah puasa sesuai dengan perintah agama dengan cara membersihkan diri dari penyakit hati. Salam Waras (SJ)

Editor: Gilang Agusman

BANDARLAMPUNG (malahayati.ac.id): Fakultas Hukum Universitas Malahayati berhasil menyelenggarakan kegiatan penyuluhan hukum bisnis syariah dan praktiknya yang berlangsung dengan sukses. Acara ini dihadiri oleh lebih dari 100 peserta, termasuk mahasiswa, dosen, dan sejumlah praktisi hukum. Penyuluhan ini dilaksanakan di kampus Fakultas Hukum Universitas Malahayati dan mendapat dukungan penuh dari Bapak Rektor dan Dekan Fakultas Hukum. Kegiatan ini terlaksana pada 19 Desember 2024.

Dekan Fakultas Hukum Universitas Malahayati, Aditia Arief Firmanto, S.H., M.H., dalam sambutannya menyampaikan bahwa kegiatan ini sangat relevan sebagai bagian dari pembelajaran mahasiswa dalam mata kuliah Hukum Bisnis Syariah. Dengan mengusung metode perkuliahan Outcome Based Education (OBE), kegiatan ini bertujuan untuk mempersiapkan mahasiswa agar lebih siap menghadapi dunia kerja yang semakin berkembang dan membutuhkan pemahaman hukum yang sesuai dengan nilai-nilai Islam, khususnya dalam bidang bisnis.

“Kami sangat mendukung kegiatan seperti ini karena dapat meningkatkan pemahaman mahasiswa tentang hukum bisnis syariah, serta memberikan pengalaman praktis yang sangat dibutuhkan sebelum terjun ke dunia profesional,” kata Dekan Fakultas Hukum, Aditia Arief Firmanto.

Kegiatan penyuluhan ini melibatkan sejumlah dosen dan mahasiswa Fakultas Hukum Universitas Malahayati, di antaranya Muslih, S.H.I., M.H., sebagai dosen pengampu, serta mahasiswa-mahasiswa aktif yaitu Tantri Dwi Lestari, Septa Kusuma, Fadila, Fakhdafa Alga Rizki, Retno Wulandari, dan Anggi Oktapia yang turut berperan dalam kesuksesan acara ini.

Dalam kegiatan tersebut, para peserta diberikan pemahaman mengenai Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan Hukum Bisnis, Praktik Hukum Syariah dalam Perekonomian, serta Sosialisasi Hukum Bisnis Syariah dan Praktiknya. Selain itu, acara ini bertujuan untuk meningkatkan kemampuan mahasiswa dalam bidang hukum bisnis dan syariah serta memberikan kesempatan untuk mengaplikasikan pembelajaran yang didapatkan di dalam kelas ke dalam praktik kehidupan nyata.

Kaprodi Ilmu Hukum Universitas Malahayati, Rissa Afni Martinouva, S.H., M.H., menambahkan bahwa penyuluhan ini adalah langkah yang sangat penting untuk mengembangkan kreativitas dan semangat mahasiswa Fakultas Hukum dalam memberikan kontribusi positif terhadap perekonomian yang mengusung perdagangan dan bisnis secara Islam. “Penyuluhan ini tidak hanya sebagai ajang pembelajaran, tetapi juga sebagai wadah bagi mahasiswa untuk terlibat aktif dalam pengembangan hukum bisnis syariah yang kian relevan dalam perkembangan ekonomi global,” ungkap Rissa Afni Martinouva.

Dalam konteks ekonomi global yang terus berkembang, munculnya berbagai model bisnis baru memerlukan regulasi dan tata kelola yang adil, transparan, serta sesuai dengan nilai-nilai etika. Hukum bisnis syariah hadir sebagai solusi untuk menjamin keberlanjutan usaha yang tidak hanya mengutamakan keuntungan, tetapi juga keberkahan, keadilan, dan kesejahteraan bersama.

Melalui kegiatan ini, diharapkan mahasiswa dapat memahami betul prinsip-prinsip hukum Islam yang mengatur aktivitas bisnis dan bagaimana menerapkannya dalam dunia nyata. Dengan demikian, mereka diharapkan mampu memberikan kontribusi yang positif bagi perekonomian Indonesia, terutama dalam sektor bisnis berbasis syariah.

Semoga kegiatan ini dapat menjadi awal yang baik bagi pengembangan ilmu hukum syariah di kalangan mahasiswa Fakultas Hukum Universitas Malahayati dan turut memberikan manfaat bagi masyarakat luas. (gil)

Editor: Gilang Agusman

YOGYAKARTA (malahayati.ac.id): Sebanyak 30 mahasiswa Program Studi Magister Kesehatan Masyarakat Universitas Malahayati, yang didampingi oleh sejumlah dosen dan pimpinan fakultas, melakukan kunjungan pendidikan ke Dinas Kesehatan Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY) dalam rangka agenda Field Trip. Kegiatan ini bertujuan untuk memberikan wawasan mendalam mengenai penerapan integrasi pelayanan kesehatan primer di DIY, yang telah menjadi model bagi pengembangan sistem kesehatan di Indonesia. Kamis (20/2/2025)

Universitas Malahayati dipimpin oleh Guru Besar Universitas Malahayati, Prof. Dr. Sudjarwo, MS, bersama dengan Dekan Fakultas Ilmu Kesehatan (FIK), Dr. Lolita Sary, SKM., M.Kes, Ketua Program Studi (Ka. Prodi) Magister Kesehatan Masyarakat, Dr. Samino SH., M.Kes, serta Sekretaris Prodi, Khoidar Amirus, SKM., M.Kes. Kehadiran mereka disambut dengan antusias oleh pihak Dinas Kesehatan DIY yang dipimpin oleh Drg. Pambajun Setyaningastutie, M.Kes, selaku Kepala Dinas Kesehatan DIY.

Drg. Pambajun Setyaningastutie, M.Kes dalam sambutannya menjelaskan tentang implementasi sistem integrasi pelayanan kesehatan primer yang telah berhasil diterapkan di DIY. “Integrasi pelayanan kesehatan primer adalah langkah strategis untuk meningkatkan kualitas layanan kesehatan di tingkat pertama, yang mencakup puskesmas dan fasilitas kesehatan lainnya yang saling mendukung. Dengan pendekatan ini, kita dapat mengurangi kesenjangan akses kesehatan, mempercepat proses rujukan, dan memastikan bahwa setiap warga DIY mendapatkan pelayanan yang lebih cepat, tepat, dan terjangkau,” ujar Drg. Pambajun.

Beliau juga mengungkapkan bahwa upaya ini bertujuan untuk menciptakan sistem kesehatan yang lebih efisien dan merata, yang menjangkau seluruh lapisan masyarakat, terutama di daerah-daerah terpencil. “Kami berharap penerapan sistem ini dapat menjadi contoh bagi daerah lain di Indonesia,” tambahnya.

Dekan FIK Universitas Malahayati, Dr. Lolita Sary, SKM., M.Kes, mengucapkan terima kasih atas sambutan hangat yang diberikan oleh Dinas Kesehatan DIY. “Kami sangat menghargai kesempatan yang diberikan untuk belajar langsung dari pengalaman Dinas Kesehatan DIY dalam menerapkan integrasi pelayanan kesehatan primer. Ini adalah contoh nyata dari kebijakan yang berdampak positif pada kesehatan masyarakat, dan kami berharap dapat mengimplementasikan pelajaran yang kami peroleh dalam pengembangan program pendidikan di Universitas Malahayati,” ucap Dr. Lolita.

Dalam kesempatan tersebut, Dr. Lolita juga menekankan pentingnya kolaborasi antara dunia pendidikan dan sektor kesehatan. “Kami percaya bahwa melalui kerjasama yang lebih erat antara akademisi, pemerintah, dan praktisi kesehatan, kita bisa menciptakan sistem kesehatan yang lebih inklusif dan adaptif. Kunjungan ini memperkuat komitmen kami untuk terus mendalami isu-isu kesehatan masyarakat yang relevan, serta berkontribusi lebih banyak dalam meningkatkan kualitas pelayanan kesehatan di Indonesia,” tambahnya.

Mahasiswa Magister Kesehatan Masyarakat Universitas Malahayati terlihat antusias mengikuti setiap sesi pembelajaran yang diberikan selama kunjungan ini. Para mahasiswa mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam mengenai tantangan dan peluang dalam menerapkan integrasi pelayanan kesehatan primer di Indonesia, serta bagaimana kebijakan-kebijakan tersebut dapat berperan dalam meningkatkan kesejahteraan masyarakat.

Kegiatan ini juga memberikan kesempatan bagi mahasiswa untuk berdiskusi langsung dengan para ahli dan praktisi kesehatan, serta mendapatkan wawasan mengenai praktik-praktik terbaik dalam sistem pelayanan kesehatan yang sudah terintegrasi. Dengan demikian, diharapkan mahasiswa dapat lebih siap menghadapi tantangan di dunia kesehatan pasca-kelulusan dan dapat berkontribusi dalam meningkatkan sistem pelayanan kesehatan di masa depan.

Sebagai penutup, Dr. Lolita Sary menyampaikan harapannya bahwa kegiatan ini bukan hanya berhenti sebagai kunjungan edukatif, tetapi juga membuka peluang bagi kedua institusi untuk menjalin kerja sama yang lebih erat di masa depan. “Kami berharap dapat terus berkolaborasi dengan Dinas Kesehatan DIY dalam mengembangkan penelitian, program-program kesehatan masyarakat, serta pelatihan untuk meningkatkan kapasitas tenaga kesehatan. Kunjungan ini menjadi batu loncatan bagi kami untuk terus mendalami isu-isu kesehatan yang krusial bagi masyarakat,” tutupnya.

Kunjungan ini mendapat sambutan positif dari seluruh pihak yang terlibat, dan diharapkan dapat memperkuat hubungan antara dunia pendidikan dan sektor kesehatan dalam upaya menciptakan sistem kesehatan yang lebih baik bagi masyarakat Indonesia. (gil)

Editor: Gilang Agusman