Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Beberapa waktu lalu mendapat berita duka dari handai tolan lama yang mengabarkan bahwa teman baik seperjuangan dalam kehidupan meninggal dunia. Berita ini membuat sedikit shock karena pembuktian akan tesis bahwa kematian itu datangnya bukan atas daftar urut, akan tetapi daftar cabut. Karena, jika di lihat dari usia, sahabat tadi masih jauh lebih muda dari penulis, jika dilihat dari kesehatan fisik almarhum memiliki riwayat kesehatan cukup baik. Namun, seperti yang dipesankan orang-orang terdahulu bahwa kematianmu bukan urusanmu.

Dari peristiwa di atas ternyata ada yang menarik saat pengangkatan jenazah atau biasa disebut katil atau keranda; disiapkan untuk almarhum sebagai kedaraan terakhirnya menuju alam keabadian. Lapis kasur dibentang di keranda dengan dialasi karpet lembut sebelum jenazah diletakkan. Betapa selesainya semua urusan dunia jika kita mau merenung bahwa semua kita akan menaiki kendaraan terakhir seperti ini.
Duduk di sisi penulis beberapa sohib yang secara serius menceritakan kebaikan-kebaikan almarhum semasa hidupnya jika berkaitan dengan urusan kemasyarakatan. Bahkan saat ada calon anggota legeslatif membagikan sekedar tali kasih, beliau maju ke depan mengatakan bahwa tali kasih tadi sebaiknya diberikan kepada mereka yang layak menerima saja secara ekonomi. Begitulah kepedulian beliau akan sesama. Bahkan beliau selalu memanfaatkan lahan kosong untuk ditanami singkong sekedar agar kelihatan bersih dan asri. Manakala pemilik tanah datang dan konfirmasi, beliau dengan ringan menjawab “Saya membersihkan dan menanami saja agar kelihatan bagus, dan tidak ingin memiliki tanah karena itu tidak akan saya bawa mati”. Tentu saja pemilik menjadi tersipu malu karena tidak mampu merawat hartanya.

Namun, ternyata tidak semua kita menyadari bahwa kita nantinya akan menaiki “Kereta Terakhir” menuju alam keabadian. Buktinya masih banyak diantara kita bermain patgulipat saat diberi amanah. Kecenderungan itu akhir-akhir ini tampak nyata didepan mata; bagaimana rumus penjumlahan menjadi berubah dari yang seharusnya. Bagaimana kelangkaan pangan dialaskan kepada gejala alam, padahal akibat perilaku kita yang tidak bisa mengontrol dan membedakan mana konsumsi dan mana produksi. Lebih parah lagi dicarikan alasan dengan mengkambinghitamkan kebijakan orang lain yang tidak mendukung. Pepatah lama mengatakan “tak pandai menari dikatakan lantainya yang licin”; tampaknya sempurna untuk menggambarkan ini semua.

Kereta terakhir itu sebenarnya sudah termasuk paket pesanan saat kita akan lahir di dunia; namun lagi-lagi “lupa” sebagai anugerah dari Tuhan sering membawa kita lalai akan semua. Akibat lanjut kita terjebak pada ketidakmampuan memahami persoalan yang “benar-benar, benar” dan mengetahui sesuatu yang “ benar-benar, salah”. Justru yang hidup “semua salah, yang benar hanya saya”; kerangka paradigmatik serupa inilah sebenarnya yang membawa kepada kesesatan.

Mumpung masih ada waktu, mari kita mempersiapkan diri untuk naik Kereta Terakhir. Bekalnya bukan uang atau permata, hanya cukupkan amal semata. Agar kereta tidak berhenti ditempat yang bukan semestinya, maka diperlukan ilmu sebagai bekal untuk penentu arah kemana kita menuju.

Waktu terus berjalan, dapat melanda apa saja, termasuk manusia. siapakah yang mau menjadi roda kereta kita, itupun sangat tergantung kepada amal perbuatan kita. Mengurangi timbangan, melebihkan penjumlahan, adalah salah satu bentuk perilaku yang akan menghambat jalannya Kereta Terakhir kita.

Semoga peristiwa masa lalu dapat kita jadikan pembelajaran, dan mumpung masih ada kesempatan untuk selalu berbenah agar perjalanan Kereta Terakhir kita dapat berjalan dengan baik dan benar. Kata orang bijak, didunia ini tidak lebih ibarat kita mampir sejenak untuk minum menghilangkan dahaga, setelah itu kita melanjutkan perjalanan yang masih amat jauh, entah di mana ujungnya.
Salam Sehat (SJ)

Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Pagi itu matahari mulai meninggi, memancarkan sinar yang cukup terik mulai terasa udara seperti dipanggang. Tenda berdekorasi indah kemaren dulu, kini lusuh kusut masai, seiring dengan mulainya sunyi menyergap, sebagai penanda pesta sudah usai. Meja-kursi bergelimpangan, bekas plastik minum berhamburan, kertas-kertas bekas berterbangan; belum ada yang hirau untuk membereskan karena mereka bekerja 30 jam tanpa henti kecuali shalat dan makan.

Papan rekapitulasi masih bertengger ditempatnya, dan tampak jelas siapa menjadi pemenang dari pesta yang tidak ada jamuan ini. Namun, itu baru permulaan dari suatu pengumpulan; bukan berarti itu adalah finalisasi dari suatu hasil akhir. Tetapi justru perjalanan itu mulai masuk ke daerah berbahaya, karena bisa jadi itu adalah wilayah perebutan para begal suara yang siap memangsa.

Kita tinggalkan semua pesta di atas, dan mari kita tilik apa yang terjadi di sana yang sedang berebut kursi melalui pengumpulan jumlah suara kita. Ternyata mereka tidak lagi peduli berapa jumlah yang mereka kumpulkan, karena yang semula seolah sedang bergontok-gontokan, ternyata sekarang berpeluk mesra; sementara kita sebagai pemilik suara masih banyak yang perasaannya belum bisa menerima apa yang terjadi.

Betul apa kata orang terdahulu bahwa dunia ini memang panggung sandiwara yang berganti setiap saat episode, pelaku dan peran dari masing-masing kita sebagai pemain. Tinggal bagaimana kita menyikapi masing-masing peran yang kita lakonkan. Bisa dibayangkan hari kemaren kita berhadap-hadapan bagai akan perang tak akan berhenti; ternyata begitu pesta usai kepala disana sudah bermesra, sementara kita sebagai ekor terus ingin saling libas.

Tampaknya pesta yang baru lalu menyisakan hasil pembelajaran kepada publik, termasuk kita didalamnya, yaitu: bahwa pesta apapun namanya pasti memiliki akhir. Perlu disadari bahwa akhir pesta itu jangan sampai meninggalkan “hutang” dalam bentuk apapun. Jika itu material, itu lebih mudah menyelesaikan. Tetapi hati yang tergores memerlukan waktu lama penyembuhannya. Oleh sebab itu jangan sampai pesta tadi mengakibatkan luka didalam hati, karena itu adalah bagian permainan dunia.

Walaudemikian sekalipun, itu permainan dalam melakonkannya kita tidak boleh main-main. Karena jika permainan itu kita mainkan dengan cara main-main; maka hasil akhirnyapun akan dipermaikan orang lain. Tinggal bagaimana menghitung yang tersisa dari suatu pesta sebagai media permainan tadi; ternyata ada satu hal yang sering dilupakan yaitu berapa dosa yang kita perbuat akibat kita bermain dengan cara main-main, atau mempermainkan orang. Banyak kita tidak menghitung residu dari permaianan yang kita mainkan, sehingga tidak aneh nantinya kita akan dipermiankan oleh hasil permainan kita, jika tidak di sini yang pasti di sana.

Ternyata setiap pesta meninggalkan sisa; hanya sisa seperti apa itu yang ada, tentu kita semua yang mampu memahaminya. Bisa jadi pesta itu menyenangkan bagi sebagian orang, namun sangat menyakitkan bagi yang lainnya. Oleh sebab itu kalkulasi sebelum dan perhitungan setelah, adalah pekerjaan yang harus dilakukan dalam berpesta; sebab bisa jadi sesuatu telah dikalkulasi berdasar teori akan menguntungkan, namun setelah selesai kegiatan dan dilakukan berhitungan justru merugikan.

Pesta sudah usai mari kita bersihkan material yang tidak berguna lagi, namun perlu diingat yang tidak bisa kita bersihkan adalah ingatan akan pesta itu. Masing-masing yang datang kemarin membawa ingatannya sendiri-sendiri sebagai kenangan; indah atau mengharukan itu ada pada wilayah rasa. Semoga lima tahun yang akan datang memori itu tidak hilang di telan waktu; apalagi dahsyatnya pengaruh bantuan beras dan cuan, karena bisa menggeser nilai hakiki yang ada selama ini “tangan di atas lebih baik dari pada tangan di bawah” berubah menjadi “lebih baik tangan di bawah yang atas itu terserah”. (SJ)

Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Kata begal sudah sangat familiar di telinga kita. Bahkan sudah menjadi semacam konsumsi sehari-hari. Namun untuk mempersempit pisau analisis dalam bekerja, maka perlu ada pembatasan istilah. Pada tulisan ini begal dimaknai sebagai segerombolan orang yang bekerja sama dalam melaksanakan maksud mereka, mengganggu orang-orang di jalanan, merampas harta benda dan tidak segan-segan membunuh. Di tempat lain, makna begal adalah suatu bentuk atau cara kejahatan dalam perampasan, perampokan atau pencurian yang dapat membahayakan nyawa si korban.

Ternyata dalam pesta demokrasi yang baru saja usai kita menemukan istilah “begal” dalam tanda petik untuk menghilangkan atau merampas suara calon lain guna diimbuhkan k esuara si pembegal atau orang suruhan untuk membegal, sehingga jumlah perolehan suara pembegal menjadi naik. Atau, pembegalan dilakukan untuk mengurangi suara yang dimiliki calon lain agar mengecil jumlahnya atau dimusnahkan. Lebih serunya, korban begal seperti ini tidak tahu harus lapor ke mana, karena laporan tidak dapat mengubah keadaan kecuali ada keajaiban. Korban pembegalan ini melanda siapa saja dengan tidak melihat pemilik. Bahkan sekelas anggota Dewan pun kena begal suaranya.

Ditemukan peristiwa lapangan yang juga dahsyat. Begal membegal ini memisahkan antara kemenakan dan paman. Paman sebagai kepala desa harus menyukseskan pencalonan istri dari yang dipertuan di atasnya. Sementara selama ini yang bersangkutan memperjuangkan kemenakannya yang akan maju sebagai anggota terhormat. Di tengah jalan, sang paman dibegal oleh atasannya dengan ancaman jika tidak mau membantu maka akan dibuka semua boroknya. Dengan amat terpaksa sang paman harus membegal kemenakannya sendiri, demi keselamatan diri dan keluarganya.

Begal membegal ini sekarang sudah masuk ke elemen kehidupan yang lebih luas. Bukan hanya di meja perhitungan suara dari suatu proses pemilihan, tetapi bisa terjadi di pasar pada timbangan dan atau ukuran; di ruang terhormat suatu sidang perhelatan hukum dan atau lain sebagainya. Semua memiliki peluang untuk membegal. Bahkan yang lebih seru lagi saling begal di antara begal, hal itu bisa terjadi. Sebab, begal pertama membegal hasilnya setor ke pemesan, setelah terkumpul akan di setor ke pengepul atasnya, dalam perjalanan hasil tadi dibegal oleh begal lain. Betapa serunya negeri begal seperti ini. Karena justru kehidupan begal ini memberi nafkah kepada banyak orang, terlepas akan ukuran moral apalagi agama yang tentunya sangat mengharamkan cara-cara ini. Namun, kenyataan lapangan sering berbanding terbalik dengan dunia ideal.

Tampaknya ada hikmah yang dapat kita petik dari peristiwa pesta demokrasi yang baru lalu. Pertama, pembegalan selama ini dimaknai suatu tindakan kriminal berubah menjadi tindakan pecundang untuk memenangkan pertandingan.

Kedua, penguatan pendapat untuk tidak terlalu hirau dengan proses, tetapi yang penting hasil. Ketiga, efek domino yang dibayangkan oleh para intelektual dan kaum terdidik semua kandas di hadapan rakyat jelata yang memerlukan kebutuhan pokoknya terpenuhi untuk hari ini, sementara untuk hari esok itu urusan nanti.

Tampaknya kita harus menonoton sandiwara kehidupan yang mempertontonkan bagaimana kuatnya bantuan langsung atau bantuan sosial (bansos) dan sedikit cuan sebagai tali asih yang meminta untuk berterimakasih. Apakah itu semua hasil korupsi, penggelembungan anggaran, pengalihan bidang identitas anggaran — atau apapun namanya dalam istilah administrasi negara– bagi kebanyakan orang itu tidak penting. Apa yang dirisaukan orang yang paham, justru menurut persepsi orang kebanyakan itu adalah hambatan. Berarti kalau sudah ranah ini disentuh, maka sebenarnya sudah terjadi pembegalan persepsi secara terencana.

Apakah ini suatu pembuktian dari suatu celetukan masa awal reformasi yang memplesetkan menjadi kata repotnasi? Tentu jawabannya terserah pada kita semua. Manakala kita masih berkutat pada kebutuhan pemenuhan akan nasi, maka tesis itu menjadi benar adanya.

Untuk menegakkan demokrasi ternyata tidak terelakan salah satu caranya adalah dengan membegal anak negeri. Tentu penyataan itu sangat sarkastis. Namun, tinggal ada dua pilihan mengubah konsep demokrasinya sesuai kehendak kita sebagai pengguna dengan segala macam dalil dan alasan, atau mencerdaskan anak negeri disemua lini agar paham akan asas demokrasi. Pilihan yang terakhir ini memerlukan waktu yang sangat lama. Juga harus memperperhitungan ongkos sosial yang harus dibayar. (SJ)

Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Akhir pekan lalu, ketka penulis sedang bersiap mematut diri mau menghadiri undangan shib yang menikahkan putranya, mendadak gawai berdering. Ternyata orang nomor satu di lembaga penulis berada sudah ada di seberang sana. Beliau mengatakan bahwa ada yang mencari. Ternyata sohib lama sudah ada di sana sebagai panitia resepsi pernikahan. Tentu saja membuat persiapan keberangkatan harus disegerakan, karena harus mengantar cucu terlebih dahulu pulang ke rumahnya, sebelum menghadiri acara.

Begitu tiba di tempat acara hampir semua panitia ternyata yunior-yunior dahulu yang ikut berjuang di lembaga terdahulu. Tentu sebagai lazimnya orang timur, kami bersalam-salaman dengan mengucapkan kata sapa yang tidak pernah tinggal adalah kata “Selamat”. Saya bergegas menimpali saya mencari Pak Selamat; ternyata beliau ada di kumpulan itu dengan berucap “selamat”. Benar-benar ucapan selamat yang melekat sebagai nama, membuat keberkahan tersendiri pada beliau yang sudah mencapai guru besar. Sangat berbeda di luar sana, ucapan selamat disalahgunakan untuk ucapan kesuksesan jika dapat membuat celaka atau kerugian lawan.

Bisa dibayangkan seorang membusungkan dada karena bisa menjatuhkan lawannya, yang itu adalah saudaranya sendiri, paling tidak saudara seiman, hanya karena beda keinginan. Kemudian yang bersangkutan mendapatkan ucapan selamat karena sudah menjadi “hero” bagi kelompoknya. Lebih edan lagi ucapan selamat yang hakikatnya agung untuk hal-hal yang baik, ternyata ditabalkan kepada mereka yang telah sukses melakukan politik pecah belah. Yang lebih menyedihkan yang di pecah dan di belah seolah ihklas untuk diadu domba-kan dengan teman sehabatatnya.

Ternyata ucapan selamat pada saat ini berkecenderungan menjadi tidak netral lagi, karena harus dipahami dipakai oleh siapa, untuk kepentingan apa, gunanya untuk apa. Drama kehidupan seperti ini sekarang sedang mendapatkan panggung, sehingga tidak jarang banyak diantara kita menjadi demam panggung. Sampai-sampai merudakpaksa-pun mendapatkan ucapan selamat, walaupun tidak selamanya disertai sukacita.

Demikian halnya dengan kondisi saat ini, ketika pembenaran terhadap sesuatu yang tidak benar bisa terjadi. Itu pun diberi ucapan selamat atas keberhasilan membenarkan sesuatu yang nyata-nyata tidak benar. Dalih yang paling aman adalah dengan melambungkannya ke ranah normatif, sehingga tidak dapat dijangkau dengan kebenaran teknis; sekalipun pembenaran substantif dikorbankan.

Kebutuhan akan kebenaran yang menyelamatkan adalah kebutuhan transidental; namun manakala berhadapan dengan keinginan, semua akan berubah menjadi sementara karena wilayah ini membuat kita hanyut akan rasa haus yang tidak berkesudahan akan dunia. Oleh karena itu tidaklah berlebihan manakala orang-orang bijak mengingatkan kepada kita untuk mencari keselamatan itu bukan hanya untuk hari ini, atau hanya untuk esok saja; akan tetapi harus keduanya kita raih, yaitu untuk hari ini, disini; dan untuk hari esok, di sana.

Demikian juga halnya dengan kita memilih sesuatu, apapun yang kita pilih harus dipahamkan betul apa, siapa, untuk apa sesuatu itu kita pilih. Karena bisa jadi yang kita pilih itu bukan wilayah kebutuhan, tetapi ada pada wilayah keinginan. Lebih parah lagi jika keinginan itu hanya karena membantu memuaskan keinginan pihak lain. Namun, ada juga yang kerjaannya hanya mencari selamat, dalam arti menyelamatkan diri sendiri dari persoalan apa pun, termasuk persoalan bangsanya.

Tipe seperti ini banyak sekarang ada di sekitar kita. Ciri atau karakter penyandang mencari selamat sendiri ini adalah: tidak mau mengambil risiko dan selalu mengambil posisi aman untuk dirinya. Bila perlu yang bersangkutan menampilkan muka seribu, dalam arti berhadapan dengan siapa pun dia akan menampilkan muka yang diminta. Jangan ditanya soal kepribadian, karena yang bersangkutan memang memiliki pribadi jamak. Jika berhadapan dengan pilihan, maka yang dipilih adalah yang mendapatkan keuntungan bagi dirinya saat ini. Soal nanti itu persoalan lain.

Mari kita simak labolatorium sosial sedang bekerja d isekitar kita. Terserah kita masing-masing menyikapinya. Hanya satu pesan selamatkan negeri ini dari kehancuran dengan cara apapun. Karena, itu pesan pendiri bangsa ini di kala lal yang jika diamnya kita membuat selamatnya negeri ini, maka itu juga pilihan terbaik. Jika doa adalah pilihan, maka lakukanlah dengan ikhlas.

Salam waras. (SJ)

Oleh: Sudjarwo
Guru Besar Universitas Malahayati Bandar Lampung

–

Minggu-minggu terakhir ini, dimulai dari Balairung Universitas Gajah Mada, suara keprihatinan akan negeri ini didengungkan oleh para intelektual, umumnya para guru besar. Sekalipun mungkin jumlahnya tidak sebanding dengan jumlah guru besar yang ada, namun tidak lama kemudian gelombang itu menarik gerbong banyak kampus di negeri ini. Pada saat tulisan ini dibuat tidak kurang dari 51 perguruan tinggi negeri swasta yang menyuarakan hal yang sama, yaitu keprihatinan akan nasib demokrasi di negeri ini.

Sudah menjadi kelumrahan bahwa setiap ada aksi pasti disusul reaksi. Pun, dengan keadaan ini. Reaksi pertama, mereka yang mendukung, baik secara diam-diam atau terbuka melalui media sosial.

Melalui kelompok besar ini pemikiran-pemikiran kritis disalurkan, baik melalui tulisan, poster atau tindakan nyata lainnya. Kelompok kedua, kelompok ikut menang, tidak lebih sebagai pemandu sorak. Ikut ramai dan heboh, biasanya dari kelompok ini kemudian muncul pahlawan-pahlawan kesiangan. Kelompok ketiga, kelompok penentang. Pada umumnya kelompok ini mencari dalih untuk mematahkan logika yang diusung kelompok pertama. Mereka yang berada pada kelompok ini pada umumnya yang ada pada tataran pernah menikmati atau diuntungkan dari pihak yang diingatkan.

Pertanyaannya, apakah keprihatinan itu merupakan gerakan demonstratif seperti yang dipersepsikan oleh mereka yang menjadi sasaran? Jika batasan demonstratif termasuk unjuk ungkap pendapat, maka jawabannya “Ya”. Namun jika dimaknai gerakan turun ke jalan ingin berlaku anarkhi untuk menumbangkan pemerintahan yang sah, pendapat itu tidak tepat. Sebab, gerakan ujuk keprihatinan, semata-mata adalah gerakan moral. Hal ini terjadi karena “roso handarbeni” (rasa peduli) terhadap negeri ini besar. Jika ada salah urus, maka kelompok intelektual merasa terpanggil untuk meluruskan pemikiran, tentu dengan beragam cara yang dipilih, salah satu diantaranya adalah mengemukakan pendapat atau unjuk pendapat.

Guru besar yang rata-rata sudah berusia diatas 60 tahun itu, tentu memiliki jam terbang baik pengalaman bidang keilmuan, dan atau pengalaman kemaysrakatan yang banyak. Mereka tentu tidak gegabah dalam mengemukakan pendapat, apalagi itu berkaitan dengan moral. Sebab, dalam tatanan keilmuan, moral adalah kaidah yang memayungi ilmu. Sementara guru besar adalah bernaung di bawah payung moral itu dan melandasi pemikiran dan perilakunya atas dasar ilmunya. Sebab, jika menilai pemikiran moral yang diusung dengan ukuran perilaku biasa dengan motivasi keduniawian, tentu saja hal itu salah dalam mengambil ukuran. Akibatnya, komentar atau pernyataan tanggapan atau sanggahan menjadi tidak mengena, karena berbeda parameter. Lebih parah lagi jika tanggapan yang diajukan keluar dari konteks, bahkan lebih bermuatan emosi.

Sementara itu ada juga kelompok guru besar yang tidak sependapat karena beda sudut pandang. Hal itu sah-sah saja. Sebab, guru besar itu memang sudah terbiasa untuk berbeda pendapat dalam memandang sesuatu. Ini tentu segaris dengan Filsafat Ilmu yang mereka anut. Perbedaan sudut pandang di dunia ilmu adalah biasa. Yang tidak biasa adalah memaksakan paham atau pandangannya kepada pihak lain yang tidak sepaham atau beda sudut pandang.

Walaupun diwarnai perbedaan, sapaan kaum intelektual sangat jarang berujung revolusi sosial, tetapi yang pasti revolusi pemikiran dan moral etik yang berujung pada terbangunnya peradaban. Atau paling tidak berkesadaran. Perbedaan sudut pandang justru akan terbangun mozaik yang indah, tanpa harus merasa lebih dari yang lain. karena harmoni itu terbentuk justru dari perbedaan sudut pandang.

Yakinlah para guru besar itu bukan sedang mencari popularitas, karena mereka sudah populer di bidangnya. Mereka juga tidak mencari kursi kekuasaan karena rata-rata mereka sudah “tuwuk” alias kenyang. Justru kekuasaan akademik yang melekat pada kegurubesarannya selalu dituntut untuk menjaga etika akademiknya.

Salam waras! (SJ)